奇门本命行年

大六壬入门基础知识,大六壬基础?

一些朋友想学习大壬六这种算命的方法,但是不知道从什么地方来入手,现在来给大家简要的分析一下大壬六入门基础知识,帮助大家先了解一下大壬六,对学习大壬六也是比较实用的。
大六壬入门基础知识
五行干支提要
一、五行。
金、木、水、火、土谓之五行。
五行相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
二、天干:
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸谓之十天干。
甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干。
甲乙为木,丙丁为火,戊己为土,庚辛为金,壬癸为水。
干合:甲己化土,乙庚化金,丙辛合水,丁壬合木,戊癸合火。
三、地支。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二地支。
子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
亥子水,寅卯木,巳午火,申酉金,辰戌丑未土。
地支:寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子丑合。
地支六害:子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。
地支六冲:子午冲、卯酉冲、辰戌冲、丑未冲、巳亥冲、寅申冲。
地支三合:巳酉丑合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合。
地支相刑:子卯无礼刑、寅巳申无恩刑、丑戌未恃势刑、辰酉午亥自刑。
四、十二长生诀。
长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝胎 养
木: 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉戌
火: 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子丑
金: 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯辰
水土:申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午未
五、空亡。
甲子旬中戌亥空,甲戌旬中申酉空,甲申旬中午未空,甲午旬中辰巳空,甲辰旬中寅卯空,甲寅旬中子丑空。
六壬起课三问
一、 “六壬”是如何得名的?
答:关于六壬得名的说法,历来不一。影响比较大的一种是:
所谓六壬,就是在天干地支的六十花甲中,有六个天干为壬的干支组合,因此叫六壬。壬为北方属水,在河图中有“天一生水,地六成之”的说法。就是说,水为万物之母,其生数为一,一加中数五变为六,六才成为水。所以,万物从一开始生成。
壬为阳水,主生。所以壬水为万物生成之始,也是一切事物发生发展的前提根源。
六壬的演算,完全是按照“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行。它以天(天盘)、地(地盘)、太阳(日躔)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据,用一套完整的模型,把所有的时空关系纳于其中,生克为正,制化为变,以求得矛盾的相对统一和平衡,达到“天人合一”的最高境界。
二、六壬课的基本构成因素有哪些?
答:六壬与奇门一样,基本上是以人动问或动念的“时辰”为基础演成课体,在演成的课里,可以看到明显地分成三个部分:
1、天地盘,或称式盘,
2、四课。
3、三传。
另外,断课时尚要参考课之当事者的本命、行年。
所以,起一个六壬课的程序就是:
第一步,把月将加在占时上,转动天盘,起出式盘。
第二步,以占日的干支为基础,起出四课。
第三步,根据九宗门的规则,起出发用和中末传,从而得出三传。
大六壬基础
天将起法
起贵人总诀:(《大六壬金口诀》古籍)
月将加时细究,只寻神等候。
自亥至辰顺行,自戌至巳逆就。
贵螣朱六勾青,空白常玄阴后。
天将即金口诀所谓的十二贵神,它们是:
天乙贵神,简称贵人;
前有五位:前一螣蛇、前二朱雀,前三,前四勾陈,前五青龙。
后有六位:后一天后,后二太阴,后三玄武,后四太常,后五白虎,后六天空。
天将都安在天盘上,方法是:
第一步,确定天乙贵神“乘”在天盘何神上。天盘之支又称“神”,地盘之支又称“宫”。
这个“乘”,与《易经》中卦爻之“乘”不同,而有“附着、笼罩、占有”等意义。
口诀是:
甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位,壬癸蛇兔藏,六辛逢马虎,此是贵人方。
就是说,逢甲、戊、庚日起课,白天贵人就乘在天盘丑支,夜间贵人就乘在未支。乙、己日起课,白天贵人就乘在子支,夜间贵人就乘在申支。丙、丁日,白天贵人就乘在亥支,夜间贵人就乘在酉支。壬、癸日,白天贵人就乘在巳支,夜间贵人就乘在卯支。辛日,白天贵人就乘在午支,夜间贵人就乘在寅支。
六壬起课中所谓的白天,指的是从卯时到申时,又称“昼占”。夜间指的是从酉时到寅时,又称“夜占”。
白天用牛、鼠……,又称“用昼贵”;夜间用羊、猴……,又称“用夜贵”。
第二步,贵人的乘神既定,其余十二天将乘神也就确定下来了。
这又遇到了十二天将顺逆的问题。
当贵人乘神加在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰六宫,十二个贵人顺时针布列,为贵人顺布。
当贵人乘神加在地盘巳、午、未、申、酉、戌六宫,十二个贵人逆时针布列,为贵人逆布。
举例言之:
《大六壬指南》例:
丁丑八月己未日戊辰时,经筵讲官阮胤平曰:先日吴门申相公以八年讲官拜相,吾今亦八年,枚卜如何,八专,子丑空、丑寅落空。
虎常
空 午未申酉 玄 玄常 玄常 比 己未 虎
青 巳 戌 阴 酉申 酉申 子 庚申 常
勾 辰 亥 后 申未 申己 子 庚申 常
六 卯寅丑子 贵
朱蛇
断:太史虽有公卿推荐,恐不能也。盖因日比虎刃自他处发用,突有秦人,任风宪兵刑之职者,不由词馆入阁;且中末干支年命俱见罗网,是秦晋梁益之人在中阻隔。又夜贵居本命,太史必赋归来矣。后果黜。秦中薛国观先生、蜀中刘宗伯入阁。
此课起法:
四课上下无克贼,且干支同位,故以八专法取发用。己为柔日,取第四课酉后二神为用,酉逆推二位是未,故未为初传;中末都取干上的申,三传未申申。
辰时占是昼占,用昼贵,贵人乘在天盘子;而子临地盘亥宫,按规定贵人就应顺布,蛇乘丑,朱乘寅……阴乘戌,后乘亥。
张洪先生解此课曰:
吴门申相公,申时行,长洲人,以万历年间继张居正为首辅。
盖仕宦忌罗网,以罗网为丁忧之象,主退职也。
八专课不从四课上发传,而自他处发用,有蓦然之意。未分秦地雍州,申分晋地(晋地为今山西地)梁州(为今陕西汉中、安康二地区及四川省),后梁又分出益州。
以上这些就是大壬六的入门基础知识,可以看出学习大壬六也不是一件容易的事,需要有耐心和信心,而且还要有时间和心思来慢慢的研究,上面提到的仅仅只是基础知识。
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奇门遁甲绝密口诀

人取年干为命,主时之局为定。便取本命为题,次看九星何宜。
推人命运,以本人生时奇门之局为主,然后于局中搜寻本人生干支局,即其为人之本命。取其本命之局,以推其一生之穷通、寿夭、吉凶、祸福、妻财子禄,俱可知也。
正时推占重时位,符为我兮使为配。
此不知本命而以正时推占之命运也。天上值符宫之星仪门将为本身,值符下地盘之星仪门将为住宅、为子孙。值使之门为立业、为妻妾、为官职、为客旅,值使下地盘之星仪八门为地头、为任所、为子女。
生我之干为父母,我生之干为子孙。比肩即是兄弟,克我官禄兼疾。我克妻位及财,阴阳分别宜忌。十干之气本流通,命数相逢有吉凶。合用奇仪评消长,九宫休旺视门中。
推人年命,以局内年干为主。以正时推占,则以局内天上时干为主。查看各宫,凡奇仪之生我干者为父母,我干所生之奇仪为子息,与我干相比肩之奇仪为兄弟,奇仪之克我干者为官、为疾厄,我干所克之奇仪为妻妾、财禄、为奴仆。皆以奇仪之阴阳分男女贵*,以八门之生克休旺丁各属之吉凶。
父母休兮亲更切,兄弟爱敬心诚竭。子孙不宜聚与藏,官禄安稳病难灭。妻妾当为重似珍,财帛丰隆永不绝。
休门主休养安和。父母逢休,父慈子孝和气蔼人。兄弟逢休,真心爱敬无分彼我。子孙逢休,少有和合各守家园。官禄逢休,功名妥手职位安稳。疾病逢休,隐虚暗疾延拖难愈。妻妾逢休,幽闲贞静和偕得助。财帛逢休,钱财进益滔滔不绝。
父母生兮先最重,兄弟和顺自多情。子嗣兴旺及忠诚,官禄荣华无疾生。妻妾和同诚且贞,生平财物自嘉亨。
生门主发生安闲。父母逢生,财禄旺相安福尊荣。兄弟逢生,和顺爱敬情谊深切。子孙逢生,家道兴隆义高得厚。官禄逢生,官职高升荣华赫奕。疾厄逢生,身躯强壮无灾无病。妻妾逢生,和顺贞洁。财帛逢生,积聚富厚。
父母伤兮半似萍,兄弟交谊淡无情。子嗣气美多振发,官禄颇佳疾不成。妻妾才德调内治,欲多财帛用辛勤。
伤门主振动伤残。父母逢伤,残忍寡爱性若浮萍。兄弟逢伤,一生不和无情无义。子孙逢伤,后嗣美丽振作英发。官禄逢伤,显赫威权亦多掣时。疾病逢伤,手足拘挛骨节疼痛。妻妾逢伤,才德俱全内治有力。财帛逢伤,谋远奔走辛勤成家。
父母杜兮难逢,兄弟不堪交接。子嗣欲得阴功,官禄难兮病息。妻妾性难调和,晚年方许财帛。
杜门主闭塞无为。父母逢杜,一生蹇滞牢守家园。兄弟逢杜,彼此睽违情同陌路。子孙逢杜,难生少育须藉阴功。官禄逢杜,仕途闭塞难得职位。疾厄逢杜,少病少灾风病宜防。妻妾逢杜,心性闭涩难以调和。财帛逢杜,少年贫窘晚来方裕。
父母景兮假爱,兄弟面目相待。子嗣生多实少,官禄疾病年少。妻妾初和后怨,财物虚花实算。
景门主张大虚华之事,事无实济。父母逢景,浮躁虚假狂风疾雨。兄弟逢景,无情少义面上虚文。子孙逢景,生产难有从养螟蛉。官禄逢景,少年早发忽升忽降。疾病逢景,风火暴疾易作易止。妻妾逢景,聪明智慧心性乖舛。财帛逢景,以无为有虚张实少

天罡遁甲是本什么书

四卷,明代程道生撰。道生字可生,浙江省海宁县人。生平不详。书中多引明代嘉靖、万历年号,最晚至万历四十二年(公元1613年),可见此书撰于明朝末年。清代收入《四库全书》,后有四库珍本印行。rH
就《遁甲演义》书名的含义,可以推知其为敷陈奇门遁甲义理,并加以引申的术数著作。本书对遁甲的义理叙述概括得较为全面清析,可以作为明清遁甲著作的代表。hnYD9\
方术家往往把遁甲的起源推溯至黄帝玄女、周公旦和汉张子房。但真正从遁甲理论的建立来看,可能要晚至南北朝才开始完备,有信都芳的《遁甲经》和葛秘的《三元遁甲图》闻世,唐朝继续发展,至两宋时发展到高潮。在宋仁宗时代以杨维德为代表,对以往壬式理论作了系统的概括和总结。但自从陈抟邵雍发掘出先天、后天的易学观念,促使遁甲理论发生变革.并且将道家的符篆之法也融合了进去,以至向怪诞方向发展。2g8Ja/
遁甲与六壬是相通的,只是各有所侧重。遁甲被人们更多地用于军事,它更多地引用了天文和季节历法的概念。并以九宫为基础,以三奇、六曜、八门、九星相配合,视其加临吉凶的情况,配以九宫而起符使,作为活动趋避之法。大量引用道家的符篆,是《遁甲演义》的一个特点。《四库全书提要》说:“是编旨约词该,于用奇置闰之要,颇详具。至论本命行年,谓欲乘本局中吉星生旺,其说亦他书所未及。”本书不取《遁甲符应经》谈兵之法,故为后世言遁甲者习用。"1m`-
遁甲演义卷一V
遁甲源流Q1
昔黄帝始创奇门,四千三百二十局法,乃岁按八卦分八节,节有三气,岁大率二十四气也。气有天地人三候,岁大率七十二候也。候有五曰,岁大率三百六十曰也。曰有十二时,岁大率四千三百二十时也。一时一局,故奇门四千三百二十局也。风后制奇门为一千八十局者,以冬至阳生,起坎艮震巽四卦,统气一十二,候计三十六,分局五百四十,为阳遁;以夏至阴生,起离坤兑乾四卦,统气一十二,候计三十六,分局五百四十,为阴遁。合阴阳二遁为一千八十定局也。此盖撮四候而共看六十时定局,四个一千八十定局,则依旧为四千三百二十局矣。周太公谙兵法,善布奇门,以八卦分八节,节分三气,气分三候,岁计七十二候,立七十二活局,每局六十时,七十二局计四千三百二十时也。汉张子房删捷,冬至十二气,分三十六候,撮四候为阳遁九局。夏至十二气,分三十六候,撮四候为阴遁九局。此活图更捷也。夫一十八局七十二局,皆不越一千八十局矣。作硬局,则皆一千八十局;作活局,则有七十二局、一十八局。然一十八局虽简,以奇门星仪符使之,行悉定布于局中,其为课四千三百二十,举目在前,其所未为者,只加临一事耳。如欲加临,但依局所定,正转两盘,其课遂成。是风后之法,乃万世不易也。s
年家奇门?

隐踪奇门的特点

道家隐踪奇门遁甲的机制原理以及演局筹课法式,便是秉承《周易参同契》《阴符经》《道德经》《河图》《洛书》的理论思想而创立发挥的。
道家隐踪奇门与世传奇门的区别很多,从大体上来看,主要是建式原理和局盘结构不同。如果强作比较的话,大概主要有这样几个方面:
首先是道家隐踪奇门遁甲法分内盘(内相)与(外相);内盘(内相)与(外相)又各含九层璇玑。
第二个方面是星、神、门煞、奇仪在太乙九宫中的飞布顺序及星、神、门、煞在阴阳二遁中的飞布方式不同,最关键的就是道家隐踪奇门遁甲的三奇六仪在太乙九宫中的飞布顺序为“戊己庚辛壬癸(甲)乙丙丁”,并非俗传之“戊己庚辛壬癸丁丙乙”的飞布顺序。
第三个方面是隐踪奇门独具法旨的“天心”“玄关”设位,世上绝无仅有。
第四个方面是演局断课的方法有很大区别,这个部分谈起来非三言两语能够道明,可参阅《斗转乾坤——中国道家隐踪奇门遁甲释密》。
再有就是道家隐踪奇门文化的宗旨是以“循数衍道”为依归。
道家隐踪奇门遁甲占测堪舆所应用的衍数法器——“九宫大甲内相璇玑盘”主要分为天、地、人、神、鬼五盘,包括天盘(局盘)、人盘(年盘)、地盘(运盘)、神盘(时盘)、鬼盘(化盘),此法与俗传别派不同!  俗传天盘为九星,中盘布八门,地盘立九宫,亦称象征天、地、人三才;另加九神为神盘。其实此乃“四象”也。认为地盘为九宫,静止不动。同时在天盘和地盘上,每宫都分配着特定的奇(乙、丙、丁)仪(戊、己、庚、辛、壬、癸六仪)。这样,根据具体时日,以六仪、三奇、八门,九星、九神(八神)排局,以占测事物关系、形态、动向,选择吉时吉方。这就是俗传中的“奇门遁甲”。
道家隐踪奇门将九宫定位拟为地球与太空的辐射空间(基盘),一岁二十四节气、七十二候地气随盘顺易;将浑天气运时局定位为宇宙时间,依九宫随时而换位,气运时局随时而更易。在天、地、人、神、鬼五盘之上,每盘均分配着特定的奇仪、星门、神煞。这样,根据具体年运时日,以六仪、三奇、八门,九星、九神布局,以占测事物关系、形态、动向,选择吉时吉方,这就构成了中国道家隐踪奇门遁甲内相“九宫大甲内相璇玑盘”的易学术数体系。
道家隐踪奇门常用的运筹判断理论运用大要包含:九遁变化法,吉凶格局,十干克应诀,八门克应诀,五假法,三诈法,九星、九神主应论,二十四气,五行化气,天符进退,天关地轴,神煞克应,主客占验论,用神活断法,墓迫诀,星符门使,反伏吟,星宿过度诀,十二宫神歌,十二宫分野,阴阳贵人诀,地私门,太冲天马,太阳过宫,天门地户,天地月将,天地气将,天符诀,十二支神将,三奇克应,三奇会三吉门应验诀,三奇会断格,符使应验诀,三奇到宫断,遁甲利主,遁甲利客,九星值时克应,天心神变,玄关妙道,斗柄所指,抽爻换象,三合对照,双星映斗,真假虚实,法身承象,本命星君,行年流转,翻天覆地,生成合十,反宫三合对照,隐宫暗遁,暗遁飞干,暗遁飞支,暗遁玉女,六甲元神,六丁玉女,孤虚空亡,飞马连环,五帝旺气,三元将军三元所主,神煞诀,临机应变,遁甲临机赋,奇门易数璇玑总断,隐遁飞宫连环断,周天纳甲法,六甲开阖,六甲利用,六甲阴神,六甲阴符法,三盘合宫法,丁甲潜遁还魂诀,落地生根,气通人和,龙行九天,天目地耳,九胜法,五行相制,三胜宫,五不击宫,五不遇时,五阴五阳时,德威之时,天辅之时,玉女反闭局,六戊遣遁法,刑冲破害,气象万千,气法,风法,雷法,闪电诀,观云望日法,看月巡星诀,闻声纳象法,十二辰五音所主,五音风动占,五音风远近。云法五变诀,情法,相法,聚散法,万物景变论,年月日时德刑墓煞,天根月窟,移星换斗,天罡北斗连环诀,应验神符经,八门九转金锁连环诀、内相九要论,外相九要论,壬遁会元,双相归宗,神法论,法无定法,道法自然,万法归宗。
歌诀曰:天心骤变璇玑转。阴阳动处见天根。
九转连环循宫遁,八门飞去显玄关。
大凡一局课到手,阴阳符使循迹飞遁,首观中宫皇极天心动处,此为全局璇玑运化之枢纽。看是何星、神、门、奇仪飞占皇极中宫,此处最紧!中宫之内,原属何星、神、奇仪;璇玑转处,此时中宫星、神、门、奇仪是从何宫本营飞临。这里动机便是事物变化之发端。八门九宫星神奇仪,皆随此机而变易。祸福之征兆,吉凶之克应,全发生于此机。此一璇玑实乃万事万物变化发生发展因缘之起处。动变连环,循此因生而周天环导,内外双象相应,三盘合宫,理气归一,则其终始因果方能信手拈来,一清二楚。全课总断,须随阴阳遁法辨明远近内外、动静连环、表里虚实,孤虚向背、飞宫落地,生旺墓绝,旺相休囚;分清主客等级,辨别男女长幼,内外六亲、原用喜忌,仇闲法象、来去进退、裂灭隐显等等。至于玄关妙处,则另蕴璇玑。玄关者,八门开阖之关窍也。亦为全局璇玑变化之机关。以上诸件,均须按年月日时,节气月令,十二宫长生诀,内外双相合参,来判定三盘九宫星、神、奇、仪、宫、门、符使之旺相休囚,生旺墓绝,以及原、用、喜、忌、仇、闲、法象之间的生克制化刑冲合害情况。缜密入微,丝丝连结,环环相扣,方晓事件演轶之整体详细过程。
“奇门遁甲”的含义是什么呢?通俗来说,就是由“奇”、“门”、“遁”、“甲”四个概念组成。
“奇”就是乙、丙、丁三奇。
“门”就是休、死、伤、杜、开、惊、生、景八门。
“遁”是隐踪藏潜、颠倒互用的意思。
“甲”者有二:其一,“甲”为十天干之首,在四季之中,寓意为生气之始。在奇门九宫中,与癸同宫,潜藏癸宫;其二,又另指六甲旬首,即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅;“甲”与“六甲”是在十天干、浑天六十花甲子中位居式首,为岁气、时气之源,最为尊贵。“甲”隐踪于“癸宫”, “六甲”遁迹于六仪之内,在奇门九宫盘中均潜藏而不显,蕴涵韬光隐晦、和光同尘而生生不已之意。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸,隐遁的原则是甲子同六戊,甲戌同六己,甲申同六庚,甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星以及飞盘九神活盘八神和禽煞等等。
道家隐踪奇门飞宫所应用的衍数法器——“九宫大甲内相璇玑盘”主要分为天、地、人、神、鬼五盘,象征五蕴相法。包括天盘(局盘)、人盘(年盘)、地盘(运盘)、神盘(时盘)、鬼盘(化盘),此种奇盘的造式与世上俗传别派之奇盘有天壤之别。
俗传奇盘中的天盘为九星,中盘布八门,地盘立九宫,亦称象征天、地、人三才,另加九神或八神为神盘,其实此乃“四象”也。认为地盘为九宫,静止不动,在天盘和地盘上,每宫分配特定的奇(乙、丙、丁)仪(戊、己、庚、辛、壬、癸六仪)。这样,根据具体时日,以六仪、三奇、八门,九星、九神(八神)排局,以天、地、人三盘对照来占测事物关系、形态、动向,选择吉时吉方,这就是俗传中的“奇门遁甲”的盘式。
道家隐踪奇门的奇门盘式,秉承了古河洛及天文历法之真义,将九宫的定位确定为赤道坐标系所界定的“天地”,其空间背景是缘地球表面向太空延伸的整个天地(注:此即道家隐踪奇门千古秘传的《零空图》);并非地平坐标系仅可用于地球上某些单个的特殊点,这是我们在研讨本派奇门时首先应该充分提起注意的。
道家隐踪奇门遁甲是以零空九宫十维空间为体,以木星甲子时间为用。按二十四节气确定阴阳用局,针对黄道坐标系原则以法黄极,以九星、奇仪遁甲、八门九神、禽将飞步九宫,针对赤道坐标系原则以法“天极”。
九宫八门卦气随时而换位,气运时局随时而更易。在天、地、人、神、鬼五盘之上,每盘均分配着特定的奇仪、星门、神煞。这样,根据具体年运时日,以五盘六仪、三奇、八门,九星、九神布局,以占测宇宙事物整体因果关系、能量形态、轨迹动向。观天之道,知此知彼,来选择吉时吉方;执天之行,决策运筹,以胜算于千里之外。由此构成了中国道家浑天派隐踪奇门遁甲“九宫大甲璇玑盘”的“内相”五盘术数文化体系。
奇门遁甲在演绎过程中,用八卦记载方位及万物阴阳类比;用十天干隐其一,配合九宫比拟天象及地象之交错;用八门表达事物开阖通幽之径;用星禽神煞来体现宇宙多维界时空的物场能量。有时间、有空间、有人物、有事件、有异能、有因果、有循环,充分地表现出中国古道家哲学整体宇宙观思维的杰出智慧。
道家隐踪奇门遁甲的运用法门大致有两个方面:
其一:是法术挪移驱遣方面,主要是道教中的玄学时空场能应用技术;如天地人神鬼五行遁法,若如隐身法、障眼法等;甚至呼风唤雨、偷天换日、风水堪舆、挪移乾坤(即时空能量转换应用法门)。
其二:是择吉占验运筹方面,用来预测在什么时间,什么方位干什么有利,在什么时间,什么方位干什么不利等等(即时空能量运筹应用法门)。
道家隐踪奇门遁甲的内盘(内相)共分三乘法门,依其独传之《无极灵空图》为构建原理,称为《奇门大甲璇玑无极幻数飞遁大法》,门内俗称“三环九转连环套甲术”。其中每乘法门内含九道金锁,九九八十一颗连环珠;三乘法门共二十七道连环锁。这是总体结构。
要想探讨这二十七道连环锁的甚深法旨,首先需要了解隐踪奇门遁甲的课盘结构。
隐踪奇门遁甲的课盘大体上是除基盘九宫外,由运盘、年盘、局盘、时盘、衍盘五部分组成,这是隐踪奇门遁甲的正轨核心枢纽。以太乙九宫为基,以运盘为本,年盘为宗,局盘为法,时盘为用,衍盘为变。
“基盘”分为阴阳两仪基盘,是根据地球赤道两极易位而设定,天覆地载,隐踪奇门大甲璇玑盘以地道太乙九宫为依附之基本法载体器,故称为“基盘”。
“运盘”是根据三元九运宇宙时空星体物能流转时段而设定的。分为小三元、中三元、大三元。小三元为二十年一运转,九运共一百八十年一归元;中三元为六十年一运转,九运共五百四十年一归元;大三元为五百四十年一运转,九运共四千八百六十年一归元。星、神、门、仪、煞均随宇宙时空星体物能流转而更易九宫空间方位,奇门大甲璇玑每运时空气能以此为根,故为本盘。世上流传的奇门遁甲排盘所运用的当与本派小九宫“五运”甲子年盘相仿,此法现已遍布大江南北,声名赫赫而家喻户晓了。
“年盘”是根据每运流年宇宙时空气能流转而设定的。星、神、门、仪、煞均随六十甲子年气能流转而更易九宫空间方位,奇门大甲璇玑每岁时空气能以此为祖,故为宗盘。
“局盘”是根据每年宇宙时空节气阴阳气能流转而设定的。星、神、门、仪、煞均随气能流转而更易九宫空间方位,奇门大甲璇玑每日时空气能以此为旨,故为法盘。
“时盘”是根据每位节气宇宙时空局盘阴阳气能流转而设定的。星、神、门、仪、煞均随气能流转而更易九宫空间方位,奇门大甲璇玑每辰时空气能以此为归,故为用盘。
“化盘”是根据每日时气时盘宇宙时空阴阳气能流转而设定的。星、神、门、仪、煞均随气能流转而更易九宫空间方位,奇门大甲璇玑每刻时空气能以此为化,故为变盘。
道家隐踪奇门,以“甲”为阳萌春意,一阳来复,万物初生之象;“甲”为十干之首,在九宫中潜藏于癸宫;“六甲”按本派九宫历法,隐遁于六仪之下(六仪者,戊己庚辛壬癸也),故谓之遁甲。所畏者,庚金也。庚金者,阴生之阳金也,为阴杀之象。按一般意义上来讲,金能克甲木,故庚为十天干七煞之首也。其实,“遁甲”乃奇盘的一种“干支”应用法门,暗含以趋生避煞之意耳!俗曰乙乃甲之妹,甲以妹乙嫁于庚,乙与庚合而能救甲,故乙为一奇。丙为甲之子,丙火能克庚金而救甲,故丙为二奇。丁为甲之女,丁火亦能克庚金而救甲,故丁为三奇;此乃混谈,未明言其真义也。
奇门遁甲的具体应用,便是通过排局布盘来进行的。
道家隐踪奇门的排局布盘是根据不同的元运、年份、气局及时课,将三奇六仪(乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸),八门(休、死、伤、杜、开、惊、生、景),九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英),九神(玄武、太阴、青龙、九地、天罡、九天、白虎、、朱雀)在洛书九宫十维中按一定的轨迹法则排布出自然的组合,依此来判断有利方位和祸福吉凶。
所谓“元运”,即三元九运;分大三元、中三元、小三元。大三元为五百四十年一易运,九运共四千八百六十年;中三元为六十年一易运,九运共五百四十年;小三元为二十年一易运,九运共一百八十年。
所谓“年份”,即浑天六十花甲子流年。
所谓“气局”,按阳遁九局和阴遁九局共十八种局法;须根据每年的七十二节候来确定和运用,凡一岁为一千零八十局。
所谓“时课”,每年约含四千三百二十课以合岁功。即每个时辰奇门大甲璇玑盘的整体结构状态,亦即本派“内相”璇玑盘及“外相”璇玑盘。
道家隐踪奇门排布遁甲璇玑盘大体上分为五个步骤:
1、排布地盘(运盘)
2、排布人盘(年盘)
3、排布天盘(局盘)
4、排布神盘(时盘)
5、排布鬼盘(化盘)
自古以来,“遁甲”为兵而设,为阴象,为诡道,故取诸遁,谓其遁于六仪之下而不见其形也。阴阳顺逆者,万物之生成,造化之定理;戴九履一者,河洛之精蕴,天地之。
道家隐踪奇门文化以天心玄关之易位,配以八门,星神列象;加以五盘,五蕴备矣;重以三奇,三光耀矣;积时置闰,岁功成矣;一节三元,二十四气备矣。以六十花甲为经,以四时八节为纬,九一二四六八三七五,相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜,小之为动静行藏之趋避,范围天地而不过,曲成万物而不遗,百姓日用而不知。
奇门式,与六壬式、太乙式同称三式,是古代传统的上乘预测筹划之学。俗谚说:“学会奇门遁,来人不用问。”它融天文、律历、阴阳五行、象数学说于一体,是中国方术中式占中的集大成者。
奇门式分为阴局和阳局,阴阳各九局,共一十八局,冬至芒种用阳九局,夏至大雪用阴九局,每五天为一局,共六十时辰可演化六十局,可演化为72×60=4320基本课局。俗传奇门排局方法可分排宫法门与飞宫法两大类,排宫法可演化262144变化课局;飞宫法门,可以演化531441变化课局。道家隐踪奇门属于道家仙传飞宫法门,单中三元法盘即可以演化2332800变化课局。
奇门在定局和用局上主要根据置闰法和拆补法。拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中,遵循六十甲子循环;置闰法运用超神、正授、接气、置闰,是古代较公认的用局定局方法,必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历。
主要断课方法是取用神及类神,奇门基本类神就有百余种之多,故测同一事物具有多种类神,参考系数更多,可以从多重角度来观察同一事物,综合分析判断,故而准确率更高、更具体。
道家隐踪奇门遁甲的精髓在于“双相合参”,只可意会不可言传,其中的奥妙正是奇门遁甲能够鼎足于“三式绝学”之一的原因所在。精髓产生的内涵渗透力远远超过人的超常功能状态下的能动作用力。由于意传的传导直接启动人的神经遥感功能并形成人特有的一套灵通功能系统的诞生。神经遥感来自于人的心灵共振与周围人、事的特殊联系性驱使人的智能在特定的时空范围下超水平发挥。
奇门遁甲的本质是揭示宇宙间天人合一的运动规律以及事物运动、发展、变化的全貌。具体地说,奇门遁甲是一门综合性极强的学术,它贯穿宇宙、天体、人事万物的运动主线形成循环效应感知、判知万事万物的一切生理及生命活动现象。
宇宙间的大璇玑场无时无刻不在向人类万物辐射能源,并推动人类万物本能的基因状态在人类万物之间的沟通渠道范围内产生信息的相互交流,由测与被测者之间的关系职能导引人的状态构架,在奇门大甲璇玑盘特殊能量场向的作用下形成综合宇宙能源的数场相交场,更进一步预知人类万物的密码系统所产生的生命现象,即在宇宙自然规律中的人类万物生存轨迹。
奇门遁甲的基本推导方式包括课局的确定及符使飞渡的传导效应。课局揭示的是事物本质内在的联系性,相关时空系统化的理论产生课局的具体效应作用,由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系,发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力,达到分解事物之间的矛盾所在。时空课局的确定决定了符使飞渡的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉,时空课局上的演变改变符使飞渡的内涵表达能力,构筑的人类万物璇玑特殊能量场在符使飞渡作用下改变人类万物璇玑特殊能量场的动向发展趋势,运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类万物的能量场性,按照同源全息理论观点的条件制约改变人类万物本能的场源亲和性。
“奇门遁甲”的内涵都在洛数九宫星、神、门、仪中演变,课局形式上的不同,日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同,天心易变、玄关设象、天盘、人盘、地盘的运转就是道家隐踪奇门遁甲的神韵体现,并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同,一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、人盘、地盘、神盘、鬼盘的运作状态下的具体表现。
“奇门遁甲”的根本原理在于人类万物与天地时空的高度聚合,从而形成宇宙能量的守恒及运用方略,运动变化产生力的推导作用从而分衍事物璇玑运化的多重规律性。奇门遁甲预测过程中的表现力度、现状反映了宇宙万事万物矛盾的对立统一,从产生形式到本质上的变化,更进一步推导事物的将来的运动状态。根据天人合一规律,依据天时、地利、人和的关系,随日、月、星、辰的变化,改变天干、地支、星、神、门、仪符号的运作状态,非常系统地形成了一种驾驭自然变化的天人合一的思维理论和掌控模式。

奇门打一看二方法

第一步定局:《先打向,打一看二》
定向时,站在门里持罗盘,面对门外,离门2米处,以门朝为向,用罗盘磁针对准南北,看罗盘红十字线压在第二层二十四山什么字就是什么向。叫打一看二。山;就是靠就是坐,以坐山定局,以亥至巽为阳局;已至乾为阴局。即135度为阴局始到314度止,315度至134度为阳局,顺时针转。二十四山局按《一年二十四节气奇门遁甲用事表》排局。二十四山每山15度,分成三个局,每5度一个局。如:壬山丙向,壬山为阳局冬至1,7,4局,顺时针第一个5度为阳1局,第二个5度阳7局,第三个5度阳4局。其余各山依此类推。查看子午线,子午线靠山压在24山那个字上。比如压在了子山午向,子山又有三个数字,在看压在了那个数字上,以这个数字定阴阳局。

山向奇门定局图
比如壬山丙向,山压在了七上则启阳七局,
第二步,排盘:定值符值使
知道几局就可以排地盘,但排不了天盘。必须找旬首找直符直使方可排天盘。用双山找到向上的地支,如:壬山丙向,丙为丙午,为午。用向上的支作相当于阴盘遁甲的时支,然后用用事年干支作相当于阴盘遁甲日干支,再用五鼠遁给向上的支戴上个天干,看是那旬管找到旬首落宫定
值符值使,值符随时干。盘就排完。举例:丁亥年,甲山庚向,甲山的第二个5度是阳9局向上是庚,庚为酉
以向上双山取地支酉,用丁亥年给酉戴天干,“丁壬庚子居”庚子,辛丑,壬寅,,,已酉,已酉为甲辰旬:,甲辰壬落在巽宫,直符为天辅星,直使为杜门。直符加时干,时干已在坎宫,局排完。
以当时年的干支做日的干支,以24山向的双山做时干支的支,利用五鼠遁给时支配干。
例如,今年是甲子年,打向得艮山坤向,山压在了六上,则起阳六局,甲子年做日干查向为坤双山为申,根据五鼠遁,查的甲子日的申时为壬申。
法则:
1.山管人丁,水管财。
以年命落宫,年命落山上 人旺,落向上财旺。
2.先天为官,后天为财。
把男的设在坐上,则先天为他的官,后天为他的财。女的同理。调向就是把这些关系调好。
3.空亡的能量最大,缺的能量大。
4.给外姓设局,看向先后天
5.一个宫用到原数的时候,能量最大。
例如坐北朝南的房子,起出来的是1局能量最大,再如:坐西向东的房子,起出来7局能量最大
6.移星换斗在转向的时候,如果不超过本宫的数,应验最大。
例如:壬山丙向,壬山是174,我打一局不好,打7局试试,在不行打4局试试,不要超过本宫,应验最大。如果没有好的就用相邻的两个卦,但能量第二。
改向
1.阳宅改向用横线,阴宅改向用竖线。线最好用金银线,为了经济方便,用铜线亦可,阴宅,以碑为向,在碑前埋竖线,线的端面,栓1-3个古币。
2.以流年起宅运(参看入住时的盘)有同步信息,分析盘中的信息,根据主人的愿景设局,可在山中挑选一个适合主人的局,在本山中能量最强,如没有可选相邻的山,直至符合为止。
例如:癸山丁向,改子山午向。
测得原局山向是癸山定向,根据需要改成子山午向,原线度与新线度的关系就是所要调整的角度。

奇门启悟的内容简介

由辽宁省周易研究会理事、瓦房店市周易文化研究会会长刘文元先生编写的最新研易力作《奇门启悟》一书于2009年正式面向社会公开推出。
刘文元自1983年开始拜师习练道家内丹功法,于1988年开始自学易经,从此踏上研易之路。1994年亲往西安拜奇门大师张光先生为师,学习正宗飞宫奇门遁甲。同年又受到六壬名家陈维辉先生的悉心指点,于六壬学上有所开悟。1997年至2000年期间,曾多次前往河北省周易研究会,跟随张志春先生学习转盘奇门遁甲。2004年4月,学术论文《奇门遁甲预测术的优势》在第一届易学与当代经济建设国际研讨会上荣获最佳论文奖项。2004年6月由人民出版社出版、张志春著的奇门遁甲提高技能化最新著作《开悟之门》一书中,收录了多个由刘文元提供的精彩奇门占例。
国内现在出版的各类奇门遁甲著作中,几乎全是以转盘奇门为主流的,极少有人真正懂飞盘奇门的具体布局方法。由于传统奇门自古便分为飞盘、转盘两大类,因此从弘扬传统数术文化这个角度讲,飞盘奇门遁甲的发掘工作迫在眉睫。《奇门启悟》一书的公开发行,使易学界这一空白项目得到了填补。
《奇门启悟》一书于分类占断中,详细论述了大量的生活中大部分常见的各类占测,其具体分为:经济财运类(投资求财、买货求财、卖货求财、借贷财物、放贷、索债、股票股市预测)、官运预测、丢失财物、出行预测、官讼预测、行人走失预测、刑事案件预测、体育竞技胜负预测、天气预测、工作岗位择业就业预测、胎产预测、人体疾病预测、考学升学预测、婚姻预测、战争战事预测、阳宅风水吉凶预测、阴宅风水吉凶预测、终身运预测、射覆项目预测等25个项目的预测,每类预测项目至少由两个或两个以上的实例解析。可以肯定地说,《奇门启悟》一书是目前国内所出版的各类奇门著作中,内容最全、实例最多、解析最详细、理论体系最完善、天机吐露最多、实战实用性最强的权威性的高层奇门著作之一。该书最适合有一定奇门基础的、想急于提高实战能力的易友们阅读。笔者坚信,易友们在阅读了《奇门启悟》一书之后,其理论深度及实战能力一定会有质的飞跃!
《奇门启悟》一书重点推出了股票股市预测、阳宅风水吉凶预测、阳宅风水预测、终身运预测、射覆项目预测等精彩篇章,以填补国内其他奇门著作中的空白项。从而使该书更具有吸引力,更大程度地开阔易友们的视野。《奇门启悟》一书着重讲述了在实战过程中的一些判断要领及判断技巧,其主要内容有:宫与宫之间的生克关系是主线及基本纲领;星、门、宫、神、三奇六仪之间的生克关系是如何进行的;值符、值使与九宫之间的生克关系是如何进行的;空亡及各类神煞之具体查法及用法;如何在奇门局中定位“我”的位置及信息;如何在奇门中定位六亲体系……
《奇门启悟》一书中首次提出了奇门中的六亲体系,这是目前国内易学界所没有提及到的一个关键点、要点!国内已出版的各类奇门著作中,多数是以日干为我,代表求测人,时干代表对方或所求测之事这种模式。对于一人一占还比较实用,当遇上几个人同时来求测的时候,便会出现信息重复使用的现象,从而大大降低了预测的准确率。为了解决这个问题,刘文元先生翻阅了大量古籍资料。终于找到了最有效的办法:引入奇门六亲体系,则上述问题便会迎刃而解。
《奇门启悟》一书中重点提出了必求测者年命落宫为基准点,抛出传统的以日干落宫为“我”的旧观念,这样一来大大地提高了预测的准确程度,使信息落点更精确到位。比如,传统奇门中测婚姻,以庚为夫,乙为妻,只要乙、庚落宫相生,且不临空亡,则婚易成。反之则不成。刘文元认为:凡测婚姻,重点查看男女双方年命落宫为主线,如果男女双方年命落宫相生,且不逢空亡,即使奇门局中乙、庚落宫相冲、相克,亦无妨,婚事依旧可成。反之,若男女双方年命落宫相克,即使奇门局中乙、庚落宫相生,又不逢空亡,婚事仍然成不了。因婚姻大事由命中注定,必看年命落宫生克,方能定之。
《奇门启悟》一书不仅在预测、实战上讲述得深入浅出,更在运用奇门数术的气数结构上找寻天机点,对已经出现的灾厄或即将出现的灾厄进行化解,从而真正实现预知未来、改变命运的上乘境界。这些实用性很强的精华内容在《奇门启悟》一书中都毫无保留地奉献给广大奇门爱好者们。

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