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黄历又称皇历老黄历通书通胜等黄历是以中国农历为基础,加入了天文气候时令五行吉凶宜忌等附加内容衍生而来。

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姓名五格评分:
82分
天格12的解析:天格数是先祖留传下来的,其数理对人影响不大。
(掘井无泉)无理之数,发展薄弱,虽生不足,难酬志向。 (凶)
→ 详细解释:
意志脆弱、家庭寂寞,企图不顾薄弱之力做无能力的事多失败。
诗曰:意志薄弱不伸长,易招失败遇灾殃,家属缘薄孤独命,安居守分保平安。
掘井无泉,意志脆弱,家庭寂寞数。(凶)
基业:凶星、破厄、劫财、时禄。
家庭:亲情如秋水,骨肉似寒炭,施恩招怨。宜提高气节健康:枯木待春,小心神经衷弱,骨癌之疾、外伤、皮肤病,三才良者可安全。
含义:有无理伸张之象,不顾脆弱之力,企图做无能力做的事,多失败。遇事易生足之心。家庭无缘,孤独、遇难、逆境、病弱、不如意、困难等,又可因其他运配合而导致意外的失败,甚至有不能完寿的悲运。
人格16的解析:人格数又称主运,是整个姓名的中心点,影响人的一生命运。
(厚重) 厚德载物,安富尊荣,财官双美,功成名就。 (大吉)
→ 详细解释:
反凶化吉象,得助,可成大业,富贵发达的好预兆。
诗曰:贵人得助天乙扶,为人之上有财富,众望所归事业成,不可贪色保安宁。
兴家得助的贵数。(大吉)
基业:天官、贵命、家杰、进田、学士、豪侠、基产。
家庭:春日花开,可望家庭圆满,男子有贤妻,女子不宜早婚。
健康:花草逢春,贵弱于色情,戒慎者可望安康。
含义:反凶化吉象。成首领,占上风,雅量厚重,豪侠足智多谋,善于协调,集名望。能服从,为大事大业可成,富贵发达的好表示。
地格22的解析:地格数又称前运,影响人中年(36岁)以前的活动力。
(秋草逢霜)秋草逢霜,困难疾弱,虽出豪杰,人生波折。 (凶)
→ 详细解释:
秋草逢霜,徒劳无功,百事不如意,人生多波折。
诗曰:秋草逢霜不如意,不平不满却难依,逆境挫折意志薄,身世凋零心过劳。
秋草逢霜的斗争数。(凶)
基业:远洋、天乙,君臣,将星、劫赌,市财。
健康:常有暗疾,三好四怯或医短命。
含义;百事不如意,志向半途而废,多属懦弱,正职秋草逢霜之象,困难,病弱无气力,陷孤独,逆境不平常,但也有伟人,豪杰有此数者,不过其人生多波折。
总格33的解析:总格又称后运,影响人中年(36岁)以后的命运。
(旭日升天)旭日升天,鸾凤相会,名闻天下,隆昌至极。 (大吉)
→ 详细解释:
功威智谋,名闻天下,常人恐不堪当。
诗曰:家门隆昌精神爽,协得名利星月朗,女乃孤寡不堪当,男是天下富豪翁。
家门昌隆,才德开展数。(大吉)
基业:天官,臣将,部长,文昌,学士,田宅,富翁。
家庭:可望幸福,身强口硬,妇女用则孤寡。
健康:可望健康,三才不善或不合先天五行者,病患亦有之。
含义:鸾风相会之象,形成确定之意。多功威智谋,刚毅果断有如旭日东升,旺极昌隆至极,属名闻天下的吉祥数。但如果过刚毅,反致误事,而且过贵重,常人恐不堪受。又物极必反,繁荣的反面为黑暗,勿轻用之,妇女断不可用,用则孤寡。
外格18的解析:外格又称变格,影响人的社交能力、智慧等,其数理不用重点去看。
(铁镜重磨)权威显达,博得名利,且养柔德,功成名就。 (大吉)
→ 详细解释:
有志竟成的内外吉数,一旦立志必排除万难,博得名利。但自我心过强。
诗曰:有志竟成事皆通,智谋发展有威望,过刚遭难咸柔德,博得名利大成功。
有志竟成的内外吉数。(大吉)
基业:将星、文昌、太极、畜产,财帛,技艺。
家庭:有祖宗荫庇之。心慈口硬,宜守和不可望园满。
健康:心身健全如万年蛇,可望长寿。
含义:铁石心发达运具备,有权力、智谋。志向一立,必破诸难,博得名利。但自我心强,乏包涵力。要戒坚刚,诱发非难。宜养柔德,且惧险勿临,则目的贯彻,功名成就。
对三才数理的影响: 您的姓名三才配置为:木土木。它具有如下数理诱导力,据此会对人生产生一定的影响。
命运被压抑,不可能成功,境遇不安,易生变动,又有呼吸器官及皮肤之疾患,成为孤独之命。 (凶)
1、总论:纵有冲天之志,也很难实现,总是在不平不满中度日,职业易变动,有眼高手低的倾向,容易失去好机会而无法把握,应多忍耐,注重精神上的修养。
2、性格:对外相当热心,好充面子拼排场,好奇心很强,见异思迁,感情容易失望而造成易冷易热的现象。
3、意志:意志不够坚定,思想变化大,但耐性尚佳,能忍受辛勤劳苦的日子。
4、事业:辛勤苦闷而收获不多,常在忧愁中过日,如从事薪水生活最适合。
5、家庭:与父母不和,夫妻时常争吵,子女顽固难管教。
6、婚姻:男娶好胜刚强之妻,常为小事而闹意见;女嫁不会体贴之夫,婚姻不美满。
7、子女:子女运佳,聪明活泼,但任性顽固。长大后能在社会上成功发展。
8、社交:为人坦白诚实,但不得要领,容易被欺骗,而造成待人易冷易热的现象。
9、精神:一生劳心劳力,难得清闲,精神压力很大。
10、财运:劳苦过日,纵有积蓄也有限,财运不佳。
11、健康:易患神经衰弱、呼吸器及胃肠病,或长期难治之病。
12、老运:老境孤独,财运不佳,仍需操劳。
对基础运的影响: 境遇不安定,屡次变化,漂浮不定;易患胃肠疾病。凶
对成功运的影响: 虽有不平不满之状,但以本来的德量,可无大碍,易患肠胃和腹部之症。凶
对人际关系的影响: 性温和而有勇气,忍耐力强,临大难也不动声色,外表显得沉默、朴实,不惜生命。数不吉者,易患胃腹之疾。平
对性格的影响: 其表面温和,内心刚毅。外表厚重,能得相当的成功,享受家庭的幸福。富有义侠同情之心。无奈人生历程漂浮不定,身多病魔难而不能平静。一面可能有杰出之士,一面又可能有愚钝之辈。如果不配合他格慎重剖析,则很难判断准确。但此数理好色多情者居多。
人格16有以下数理暗示: 首领运(智慧仁勇、立上位、能领导众人)
富贵运(多钱财、富贵、白手可获巨财)
吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)
男性双妻运
温和运(性情平和、能得上下信望)
地格22有以下数理暗示: 凶数运(表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等)
孤独运(妻凌夫或夫克妻)
总格33有以下数理暗示: 富贵运(多钱财、富贵、白手可获巨财)
吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)
艺能运(富有艺术天才,对审美、艺术、演艺、体育有通达之能)
外格18有以下数理暗示: 吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)
艺能运(富有艺术天才,对审美、艺术、演艺、体育有通达之能)
刚情运(性刚固执、意气用事)
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最准万年历老黄历,老黄历最准确版本2023

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黄历,是在中国农历基础上产生出来的,带有每日吉凶的一种历法黄历相传是由轩辕黄帝创制,故称为黄历黄历主要内容为二十四节气的日期表,每天的吉。本FLASH是一个超全超准的老黄历,老黄历是一种带有阴历和阳历合历,并配以周易天干地支的历法,可以用来选择出嫁动土出行开张的吉日。

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万年历,我国古代中最古老的一部太阳历为纪念历法编撰者万年功绩,便将这部历法命名为“万年历”太极鱼万年历可以查询上至1100年,下至2100年之间1000年的日历。

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你好!
这是我一篇一直在用!但大多数都能接受的回答!
送给你也送给所有做了梦想解梦的人:
诸如道教~西洋星象学.....都有在帮人解梦!
假设有两人帮你解梦!一人解说是好梦!而另一人却说不好!
那你又应该要来相信那位呢?太过在意梦境中所谓的暗示!
只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中!
大多数的大都劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托!
佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!建议教徒~不谈~怪力乱神!包括抽签~解梦~算命或算运~改运!还有撞邪!避邪….之说!
!
梦之所以叫做梦!就是它能千变万化!
现实中不可能发生的事!在梦里都可能发生!
重要的是你面对做梦後的心态!
我想说的是你今天能梦见…………!
明天你也可能梦见自己!开著航天飞机遨游外太空!
所以不管是从科学的角度或从的角度!来看待梦境!
只要自己能常持善心!多行善事!
别管这样的梦预示着什么?
就把它当做主角是自己的电影!!
人都是喜欢听好听的!
同种问题~可能有多种答案!耽心的是回答的人也不知道真懂假懂!
这不是害人吗?
所以把心结打开!别管它!谁没做过奇怪的梦!
如果有人真懂解梦{我指现代人}~我倒也鼓励信之!因可预知吉凶~可做为未来行事参考!但我亲近几十年!尚未遇见一位敢说自己懂解梦的人!也因如此我才建议人们!理性看待梦境!!
我也相信有些梦有暗示!但不是每个梦都有暗示!
一辈子的梦这麼多~何必为了一些梦来困扰著!你说对不对?
希望你能明白我的意思!别太在意好奇梦里的那些事!
随缘~把心放下!就能活得自然!过得自在!
但愿能帮到你!
祝愿你!
吉祥!如意!
身体健康!
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双鱼太极图含义是什么

双鱼太极图,由黑白两条鱼组成,黑代表阴性,白代表阳性,两条鱼紧紧缠绕,环抱在一起,首尾相连,相互渗透。代表世间万物,都有阴性与阳性两个方面,它们既相互对立,又相互协调统一,黑鱼的眼睛是白的,而白鱼的眼睛是里的,表示阴性中有阳性,阳性中也有阴性,如失去平衡就会由小变大,向相反的属性转变。

什么事双鱼《太极图》?

太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图象的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳. 道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内
1.契合图形装饰语言产生的视觉基础--平面分割
太极是中国道教文化的根源,太极图更是道教文化最好的图像诠释,是中国古人设计智慧的结晶,被西方著名学者贡布里希誉为"一幅完美无缺的图案"。[1]太极图形的美是哲学与美学在图形语言中的统一,在太极图中,阴阳二极紧密的契合在一起,形式简洁却不显单调,给人以无限的哲与美思考。《易传》说:"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。"从太极图的构成形式上看,阴阳二极相组合,构成了一个完整的"圆",在传统认识中,这个"圆"涵盖了天地、昼夜、寒暑、生死等等,即为《易传》中太极所囊括的一切内涵。把这一思想引申至视觉领域,这个"圆"就代表了视线所及的全部视觉空间,进一步将"圆"引申至平面视觉范畴,这一图形就代表了无限延展的平面。从《道德经》"道生一,一生二,二生三,三生万物"的观点中,我们可以看出,古人是以抽象--具象、一般--个别、整体--局部的思想轨迹来阐释道理的。根据这一推论,我们不难发现,太极图这一契合图像的形成是建立在对"圆"这一平面空间进行理性分割基础之上的。也就是说,先有圆这个代表平面空间的抽象概念、后有阴阳二极的具体契合形式,而决定契合形式的是具体分割的方法。这与今天的装饰艺术的具体过程亦不相矛盾,如我们常见的人行道上的路砖就是一个典型的契合图形装饰的范例,看起来是路砖铺成的路,但设计师最初的设计思路实际上是由路开始,并非由砖开始的。也就是说设计者首先考虑的是如何将"路"这一平面进行有序分割,而最终形成一个或一组可无限重复的"砖"这一契合单元。这并非是一个简单的逆向思维的过程,而是契合图形装饰语言产生的必要途径。回到太极图中,古人以一条"S"形分割线--这一看似简单的平面分割方法将"圆"这一平面划分为阴阳"两极"的契合形式,从而完成了将无极化作有极、无限变为有限、抽象转为具象的图形转变,实现了哲学和美学二者的统一。
2.契合图形装饰语言形成的心理基础--图底关系
契合图形的构成方式与图底关系有着十分紧密的联系,都表现为量化的视觉单元的形式组合,但在视觉形式语言的传达过程中,二者表现出很多的差异之处。在图底关系中,图与底都是不可拆分的量化的形式单元,图在形或量上的变化必然引起底与之相关的逆向变化,反之亦然。我们常见的艺术设计作品中,人们的视觉活动很容易就能分辨出图、底的单元个体,即使在一些图底关系较为含糊、甚至是二者可以相互转化的作品中,图与底的关系也会随着审美主体的心理变化而产生不同的主次之分,也就是说,不管处于何种审美情境下,人们的审美活动都会主观地将一部分图形语言作为关注焦点,而将另一部分作为次要成分,甚至在视觉活动过程中将其忽略。但与艺术作品中的图底关系不同的是,在契合图形装饰语言的应用中,图与底是没有清晰的界线的,任何一个单元都是构成整体画面的必要视觉主体元素,很难说哪一个单元是为了"衬托"其他单元而存在的,所有契合单元的视觉层次都被提升到第一位置,或者同时退至最后位置,各个单元在视觉信息传递过程中是同进同退的关系,这也是这一视觉符号语言成为一种特殊装饰符号的重要成因之一。从根源上讲,可以说图底关系更多地表现为一种心理现象,受主体审美意识支配,而图形契合则更直接地表现为一种客观的组合形式,受主体视觉活动支配。能够将二者进行完美结合的图形形式,恐怕只有太极图了。
在太极图中,阴阳两极在表面形式上是契合在一起的静止量化单元,实现的仅仅是一种物理契合。但图形内涵所反映出的图像语义却并非如此,它的图形语言本身就表现出一种"动"的精神特质。太极的阴阳对立、转换就是体现在这种动的精神之中,这种内在的精神特质体现了宇宙人生在阴与阳的对立中不断运动、变化和发展的过程,是对中国传统美学文化中动与静、气与韵最为直观的图像阐释,太极图所表现出的这种"动"的精神特质,使其图形语言不再是一种简单的视觉形式,而审美主体正是在这种"动"的作用下,将所接受的这种"视觉契合"最终升华为一种"心理契合"。太极图在画面形式上,阴阳两极互为图底,在不断的运动变化中进行着阴阳交替、阴阳互生的图底转换,这恰恰反映出阴阳五行相克相生的道理,折射出中国古代辨证、发展的朴素世界观。而这种世界观亦可以作为现代美学中的图底关系理论的形成根源,太极图正是图底关系这一理论直观、原始的图像说明,它以最为简洁的、近乎完美的艺术形式阐释了图与底相互依存、相互转换的美学思想。它又是图形契合与图底关系二者之间最为简明的图形链条:太极图以静止的构成形式完成了阴阳二极的完整契合,又以运动的图像语义阐明了图底关系,实现了图形契合--图底关系在审美过程中视觉活动与心理活动的统一。
3.契合图形装饰语言的进化与衍生--完形压迫
在契合图形装饰语言中对现代艺术设计最具有现实意义的契合形式却并非单体契合,而是周期性契合。太极图在构成上可谓是一个完美的图形契合形式,但太极图所反映出的变化是内在图像语义上的,而不在图像构成上,因此,它本身也只能作为一个单体契合而存在。而恰恰是这一原始的单体契合形式成为了周期性契合图形形式构成上的起点之一。
周期性契合图形的产生是建立在对平面的周期性分割基础之上的,这一图形语言的产生前提是人们已经掌握了一定的精确或模糊的图形分割原理,这说明其图形语言的艺术形式本身就已经具有了科学性。而人们对科学的认识和理解是遵循着感性--理性的轨迹运行的,也就是说,人们首先进行的是对平面感性、无序的非周期性分割,随着对平面空间的理解和数学、几何原理的认识,逐渐步入对平面理性、有序的周期性分割。这是一个艺术与科学共同发展的过程,而在这一过程中始终伴随着一个至关重要的因素--心理因素。太极图在人们的视知觉活动中是一个完美的图形,即格式塔心理学中所描述的"完形"注1。要在构成形式上对其图形进行重构与创新就必须将这一"完形"打破,在人们视觉活动的内在驱使力的作用下重构这一图形,进而形成新的"完形"。在太极图中,阴阳二极是相互对立、等同面积、等同形式的量化单元,二者的契合前提是相互的视觉层次和空间量感具有同一性。因此要打破这一完形格局就必须将二者的视觉层次和空间量感之间的关系分离开来,进行形式上对其的重构与创新。
太极图"是中国传统文化之核.
人类社会中什么东西叫文化? 我认为, 能提升生命个体的认识,有助于生命个体去把握主客观存在规律的图形, 就是文化. 人类早起期, 不管是尼罗河畔, 底格里斯河畔, 恒河畔, 墨西哥湾, 黄河畔产生的诸种文字, 不都是图形吗? 建筑物不也是放大了的图形吗? 所以, 我认为, 人类的文化的基因, 就是图形. 华人传统文化中的太极图, 就是典型一例.
西方现代大哲学家维特根斯坦说过:“图象”是可能事态的图象,而不是事实的图象。维特根斯坦的这句话,指出了“太极图”的实质——“太极图”是万物存在的高度抽象。的确,"太极图" 那个玄妙至极两条黑白鱼,称得上是中国传统文化之核.
数千年来被奉为中国文化之根的《易经》,尚要用阴爻阳爻组成的四象八卦六十四卦, 甚至是更多的文字卦辞来解说. 而由二条黑白鱼为主构成的"太极图", 则含蕴了宇宙万物,天 地 人, 存在与消逝的所有信息!
自北宋周敦颐的《太极图说》问世以来, 千百年来, 心智健全的中国人, 对"太极图"无不折服. "太极图",不仅是帮助世人认识客观把握客观规律的有力工具,更是帮助个人认识自身(主观)的标准图式。
人, 除了肉体,; 还有精神(心灵)。任何人,都是一个太极. 这个太极的黑白鱼, 是由肉体和精神(心灵)构成. 只有其一, 人是不可能存活多长时间的。
任何人的精神, 又都是一个太极! 这个太极的黑白鱼,是由理性、感性两个部分所组成. 只有其一,人也是不可能存活多长时间的。
周敦颐之所以能用250字就写出了言简意赅的《太极图说》,是因为他在儒家思想的基础上,充分吸纳了道家佛家的精华, 洇氲三家精粹后的结晶.。
太极图, 是瞬间的静止. 静态的太极图, 实际上又很短暂. 静态的太极图, 既存在, 又不存在. 我们从静态的太极图, 能悟到深刻的道理. 但太极图之玄妙, 仅从静态是体悟不到的. 太极图之玄妙, 是从旋转来, 是从运动中来!
没有东汉时的玄学, 没有隋唐兴盛的禅学, 周敦颐是构思不出太极图, 是提炼不出《太极图说》的.。
千百年来, 欧洲大陆, 美洲大陆, 非洲大陆, 澳洲大陆, 虽说产生了许多哲学大家. 他们浩如烟海的哲学著述,没有哪一本哪一册能象太极图这么简约! 那么形象! 那么完美.
炎黄子孙,无论受教育程度高低,只要能品味出太极图的些许道理,无论在天南地北,都能平和面对人生面对大千世界的. 这是人家的回答我粘贴来的

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