观世音菩萨灵签57

观音灵签第57签 求的是姻缘·· 本人22岁女孩·· 求高人指点

关于观音签的求姻缘,就由我为你解答一下,丑宫的事业是很好的,唯独姻缘不善经营,不能什么都说好那就没有意义了,董仲寻亲也就是仙人配的典故,所以若要交往,会比较困难会有很多烦锁之事,如若能坚持结局还是能圆满的,心诚则灵这就像是过百难而得一因果,就要看你觉得值不值得,但并非每个人都可以。 但签文的意并不是每次都是一成不变的,你这个签文如果是求家庭关系那又是另一层意思了,董仲寻亲又可以表示是和亲人分离的意思。董仲是汉朝董永之子。为天上仙女下凡与董永结合所生。董仲学得仙法会飞天。董仲欲寻母。至太白山找。于七月七日仙女出现。终见其母。还有董永遇仙这是观音签的第三签,讲这么多了,解一下签。这个应该算是一个中签,主要是你自己的情绪不要太受干扰,所以不要心神不宁,就像第一句讲的说是说非风过耳 好衣好禄自然丰 ,君莫记取当年事 汝意还如我意同 (众生百态,是是非非耳边传。福情足意。好生活随之而来。贵人不要忘记的往日的情怀。大家的心意的同意是要从自己开始,直译:有转机。但要各自领悟。旁人无用,从这句来说,就是你自己要什么东西,你自己应该清楚,是为了事业还是为了爱情,·目前是急不得的,签语 此卦孩儿见母之象 诸事贵人大吉也,因为最后董仲经历了千辛万苦还是寻得了母亲,就是有善果。是大吉相, 解签所用谋望 皆大欢喜 从公用力 如子逢娘,这句倒也没什么特别之处 ,其实还是那个意思,如果还是有些喜欢这个男人就去尝试性的交往,先不去想太多关联事业的东西,如果根本不喜欢,那还是不要去交往了,会得不偿失,求姻缘就不能有太多的杂质,从纯的情感上来理解这些事情,赠女贵主一句,心胸宽广就能顺心如意,不要太在意身边的是非恩怨,包括你的事业。就说到这。柳州刘相士鉴(人生在世常要积德成善但能吉人天相)

求有缘人指点观音灵签57。 跟男友分手不久。能否复合

观音救苦救难,大慈大悲,观音会保佑你的,观普渡众生,你会心想事成。

观音灵签解签大全57签

此签主吉。农历二月时分正值春分时刻,春雷一声震天响,主雨-恩泽万物,卧龙--龙游浅水遭虾戏,惊起卧龙,此龙必定上天入地,大吉。桃花主婚姻。三层浪意味婚姻的对象可能不太好确定。可能是几个感情上的纠纷。最后一句,月桂,乃中秋时节之物,意味团圆。此乃上签。

求助帮忙解下观音灵签第57签

五七签、中签丑宫:【董仲寻亲】
说是说非风过耳,好衣好禄自然丰;
君莫记取当年事,汝意还如我意同。
诗意:此卦孩儿见母之象。诸事贵人大吉也。
解曰:所用谋望。皆大欢喜。从公用力。如子逢娘。
家宅→不安 自身→平平 求财→顺 交易→成
婚姻→合 六甲→女 行人→阻 田蚕→就
六畜→损 寻人→难 公讼→宜和 移徙→守旧
失物→空 疾病→祈福 山坟→吉
典故: 董仲寻亲。董仲是汉朝董永之子。为天上仙女下凡与董永结合所生。董仲学得仙法会飞天。董仲欲寻母。至太白山找。于七月七日仙女出现。终见其母。
丑宫卦数注解
婚姻
▲急速离 (难)成。除音。皆主成就。吉。
▲卦内婚姻鬼贼多。宫微角羽无奈何。
若是成亲图仓卒。分明商女定灾磨。
嗯。。。。。。 从此签诗看来目前的情况不妙。 董仲寻亲的故事和他父亲有关,仙凡配对本来就是一个问题,哪怕上天有怜悯之心,过程也是痛苦不堪的。 虽然结局都是心诚则灵,但并非所有人都能如此。 每个人都有他的过去,除了接受别无他法。 丑宫的姻缘十分不好,也就表示目前你们两人并不适合,分手对你们俩来说并不是什么坏事。
急速离 (难)成。除音。皆主成就。吉。
急速离 (难)成表示您目前是急不得的。 古文中一直有一种同音字的用法,‘音’可以理解为‘因’,也就是除去‘原因’。虽然除音有很多种意思,签文解释也不同。但在下认为这是目前最好的解释。
签文告诉您除去原因是急不得的,虽然过程会辛苦,但心诚则灵(虽然不是人人可以做到)。 在下本身认为他的过去是您所无法接受的,因此才会有争吵。 做法只有三种,接受或者消除他的不悦以及放弃。 签只是给您提示,方向,并不是解决方法。至于您要怎么做就看您的了。 君莫记取当年事,汝意还如我意同。这句签诗对您来说是最好的了。

观音灵签解签 56签请解一哈

三百六十行,行行出状元!

解签(观音灵签)第五十六签。上吉

佛教提倡命自我立、佛事门中有求必应。真实不虚、
健康长寿----戒杀放生吃素念佛
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佛教中有占卜预测之术吗?
佛教是古代东方文明的宝库,内容包罗万象,应有尽有。占卜预测是古代人类文明的一个重要组成部分,在古代甲骨文和敦煌古藏文书简中发现了大量的占卜卦象记载和占卜方术。藏传佛教中流传下来的有关占卜术的书籍资料也很多,如甲骨卜、绳卜、线卜、骰子卜、飞禽走兽鸣声卜、数算、星算、命相“黑算”、地理风水观测、附体预测、历算等,种类名目甚多。
正规的佛法中不提倡搞占卜之类的活动,但佛教对利乐众生的方便之法随顺世俗,并不坚决反对。所以,各民族的佛教文化中就有了各民族文化、习俗的特色。但佛教对世俗文化通通视为“外学”,与“内学”佛学有主次之分。
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