五行说中医

五行学说在中医学中有哪些应用?

心、肝、脾、肺、肾对应的五行为火、木、土、金、水; 对应的五色为红、青、黄、白、黑;对应的五季为:心对应夏四、五月,肝对应春正、二月,脾对应三、六、九、腊月,肺对应七、八月,水对应十、冬月(均以农历为准)。

人体本身是一个有机的整体,内部脏腑有病可以反映于机体的体表,从色泽、声音、形态、口味、脉象、舌苔等多方面反映出来。

由于对五脏与五色、五音、五味等都以五行进行分类归属,作了一定的联系,形成五脏系统的层次结构,所以为疾病的诊断奠定了理论基础。因此,在临床诊断上,我们即可以综合四诊材料,根据五行所属及其生克乘侮规律来推断病情。

扩展资料:

五行学说在中医学的应用,主要是以五行的特性来分析归纳人体脏腑、经络、形体、官窍等组织器官和精神情志等各种功能活动,构建以五脏为中心的生理病理系统,进而与自然环境相联系,建立天人一体的五脏系统,并以五行的生克制化规律来分析五脏之间的生理联系,以五行的乘侮和母子相及规律来阐释五脏病变的相互影响,指导疾病的诊断和防治。

因此,五行学说作为中医学主要的思维方法在中医学理论体系的建立中起着重要作用,而且还对中医临床实践具有重要指导意义。

参考资料来源:百度百科-五行

中医五行学说

中医的一门基础学科叫五行学说,那我把这个图,分享出来,大家先看一看。

        这个五行学说,当时我的老师试讲了好几个月才讲完的,内容很多,我简单的就大家能够理解的程度,跟大家说一说,结合咱们的生活中的一些现象跟大家讲讲。

      中医基础理论的开篇就讲到,生命是一个整体,与社会是一个整体,与自然是一个整体。而人身体的五脏六腑是一个整体,不可以割裂来看,就是指它们之间的相互的关系。
        我们说五行是什么呢?它是木、火、土、金、水三种自然界中的物质。而木火土金水。它不是指我们看到的木头,地上的土,燃烧的火,还有金属,还有流动的水,它不是指这个。它指的是和这种物质一样,存在共性的这种东西。木指的是与具备生发之力向上的木,与春季有关的,我们把它归为木类。火曰炎上,土曰稼穑,金曰从革,还有水曰润下。

      我们从这个图里面能看到,它就是相生相克的,五行的相生相克,你看火生土,土生金,金生水,水生木,木生火;而相克呢,斜着看火克金,金克木,水克土,水克火,土克水,火克金,就是这样的一个关系,相生相克。这就给了我们一个思维的架构。那木火土金水,它分别代表的是肝心脾肺肾,有了这个架构,我们大脑中记住这个图,记住它们之间的相生相克的关系,那基本上脏腑的疾病问题出来以后,你根据这个相生相克的关系去套,基本上就能找到你疾病的原因。

    比方说我们说金克木,木克土,我说这个孩子土指的是脾胃,木火土金水肝心脾肺肾,指的是脾,孩子脾胃不和的时候,那什么克我的脾胃?他应该是木,木是什么?木是肝,那当我们肝火大,心情不好的时候可能就不想吃饭,脾胃就不舒服。所以说,当你发现你的孩子脾胃不和,面黄肌瘦有问题的时候,那你就要找原因了。还有一个土生水,水也能反过来,水是什么?水是我们的肾,如果病了,他也可以反悟到土,我们说母病及子,子病及母。他们之间相生,谁生谁?谁就是谁的母亲。谁被谁生?谁就是谁的子,谁就是谁的孩子。这个思维架构,我们要把它建立起来,这是中医的诊断基础的时候,一个基本的五行辨证的一个架构。我讲这些是不是有点儿太专业了呢?

          简单一点,我们看这个图表,这个图表,第一栏,我们看到是五行,分别是木、火、土、金、水。第二栏是五色,五色是青、赤、黄、白、黑。这个五色,其实我们在望诊的时候,中医有四诊,四诊合参,四诊分别就是望闻问切。望诊就是你一进门儿,我一打眼一看,看到你的面色,如果你看到这个人的面色是发青的,发乌的,像蒙了一层纱一样,这个人的肝一定有问题,你看到一些那个肝癌的患者,那个脸都是发绿的,青绿青绿的那种颜色。

      如果你看到这个人的脸是红扑扑的,像高原红一样,两个颧骨是赤色,红色,而这种红他不是正常的红。正常的红是白里透红,透着光,而他这种红是浮在表面的一种红,像高原红一样,那这个人一定是有心火。它对应的是火,赤对应的是火,火对应的是心。他一定是有心火。

        我在学校的时候,有一个幼儿园老师找到我,她说口腔溃疡难受,嘴巴里面都起了泡了,怎么办?当时另外一位翻译老师也在,那位老师是中药大学毕业的,她看着我正忙着,就直接就跟他她说你就回去吃点儿去火药吧,你看你脸通红,这是上火了。我听到这个老师这样一说,就赶紧过来,我看了一下,让她躺下摸一下她的肚子,结果一摸那个胃,当我把手探进去的时候,我就感觉从指尖中指尖儿一股凉气“嗖”地一下到我胳膊这儿来了。我说你不能吃这个去火的药,你这是有热有火,不是一个实证,是一个虚证,是有湿寒证。后来就建议他用了附子理中丸儿,用一些热药来调整一下。三天以后这个口腔溃疡就下去了。

        我们说这个火,说到“赤”,面色赤。我们也不要直接地看到什么,就以为这就是什么。中医还有假症一说,四大假证就是说,看似热不一定是热症,看似寒不一定是寒症,所以不要过早的下结论。

      为什么要四诊合参呢?那我们还要摸脉,我们还要摸肚子还要摸其他的,还要问诊,就是要证明一下我的第一观察,对不对,我的第一印象是否正确。

        那我们看第二列的第三行,他是黄,黄色它代表的是土。土是脾胃,我们看到小孩子脸是黄的,蜡黄蜡黄的,不用说这个孩子脾胃有问题了,肯定是脾胃不和了,你到学校门口去看,没有几个孩子是红扑扑的,泛着光的那种颜色,很多孩子都是黄色的,或者白色的,或者发乌的,等等。这说明他的脾胃是有问题的。

        我们看第四行是白,白色入的是肺。那我们也很直观的看到这个白色,就要想到他的肺的功能是否正常。

      下来是黑色。黑色给我们的印象,一打眼儿,看到这个人的脸色是黑色的时候,他一定是肾不足了,肾有问题了,或者有一些严重的肾病等等。为什么会表现在脸上?这五种颜色,青色入肝,赤色入心,黄色入脾,白色入心入肺,黑色入肾,那就是说我们吃食物的时候,选择这几种不同的颜色,它入的是不同的脏器。

        那它既然入这个脏,它为什么还会写在脸上呢?正因为这个器官有了问题,有了病,这个颜色进不去,所以就呈现在脸上了,写在脸上了。

      比如说几年前我就看到有一个电视剧里一个喜剧演员,挺爱搞笑的,然后他的脸色是黑的,是泛着青黑,泛着青,还有一些黄的感觉,当时我跟我们家先生说这个人将来一定是也是肝病严重的肝病,甚至是肝癌或者是肾的问题,果不其然,前段时间在网上就爆出了这位演员就得了一个肝病和肾病方面的病。

        我们说吃这种颜色的食物,对我们的脏腑是有好处的。

东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武、中原是黄龙啊,跟这个五行就是相对的。

接下来第三列是五方东南中西北。我们说一方水土养育一方人,看病最重要的一点下诊断之前呢,你首先要有一个对病人有一个认知的过程。他是在哪里长大的啊?哪一方水土把他养大的?那同样的病,同样的问题,同样的时间段儿得了同样的病,两个人他们出生的地点不一样,成长的环境不一样,位置不一样,来自不同的城市,那治疗的方法一定是不一样的。因为中医有一个非常重要的一个诊断的一个要求,就是三因,因病制宜,因时因地因人。

      中医和西医有本质上的区别,西医它是由解剖医学发展出来的一个现代医学,而中医更多的讲的是像。像是什么?像是投影投射出来的,在表面我们能看到的,我们没有去解剖,没有打开他的心肝脾肺肾到底有没有出问题,我们只是根据他的心肝脾肺肾投影,投射在我们身体表面的一种像去判断他的体内的脏腑出了什么问题。我们这个五行所讲的都是五脏六腑的疾病所投射出来的一个像。所以中医你可以为理解为它是一个抽象的概念,抽象的医学,是从真正的疾病中抽出来的一个象。

五季是我们说一年有四季春夏秋冬,但是在我们东方传统文化当中,和我们东方的医学当中,我们认为是一年是五季。分别是春、夏、长夏、秋、冬,有人把它念成zhang,我觉得应该念长chang下,我们说春天是一个生发的季节,万物复苏,一切从睡眠当中醒了过来,这是一个欣欣向荣的季节。夏天是一个万物生长的季节,夏三月,此谓繁秀。繁秀的秀是什么?秀上面是个禾苗的禾,下面是个乃,就是禾苗怀孕了,开始繁衍后代了,植物也开始繁衍后代了,这就是夏季。

        这个长夏,它是指夏季这些植物开始开花,抽穗儿,结果,然后它在孕育的过程,这是长的过程,还没有到成熟的过程,它针对着我们的五脏,针对着我们的是脾土。所以我们叫它长夏。

      然后接下来是秋,秋天是一个收获的季节,金曰从革。秋天它代表是金,从革之气,就是我们会觉得天气很干燥,身体也会觉得很干燥,半夜的时候会觉得干得要命,甚至想起来喝口水或者去洗洗脸。前一段时间,今年的雨水特别大,北京的雨水特别大,外面下着雨屋,里边儿依然觉得干燥。因为立秋以后秋的燥金之气,大地的燥金之气起来了,不管外面下不下雨,你的身体会自然感受这个节气,燥金之气。基本上这个季节的这种燥症,多数都是热症。

        那再往下走呢,就是冬天,冬天是一个收藏的季节,我们说,为什么呃,南方的孩子好像就不如北方的孩子个子长得高呢?就是我们看到自然界当中那个毛毛虫,它在前进的时候,你看它使劲弓起腰来,猛地往前会前进一大步,那就是说一张一弛,它就会迈进一大步,春天的生,夏天的长,秋天的收,冬天有的藏,这样我们冬天藏好了,春天才能更好地升发。那一年四季在四季分明的中原以北的地带,你会发现四季分明,春天很温暖,夏天非常炎热,秋天很凉爽,冬天非常的冷,这种四季分明的地方,孩子的身体就长得好。春生夏长秋收冬藏,一年四季的这个节奏,其实可以得到很好的释放,很好的去收,然后很好的去升发,所以这些地方的孩子,他的个子就会长得很高,相对南方的热带或者亚热带气候下的一些孩子呢,他的四季所生长的环境,四季并不分明,所以他的个子一般的长得就没有北方的孩子高。南方的孩子放在北方的这种气候下去养,你也会发现也可以长大个子了。

        我们说生命与生命是一个整体,与天地、自然宇宙万物是一个整体,一年的四季,春生夏长秋收冬藏,他是一个节奏,这个节奏呢,同样对应我们一天24小时里边的四个阶段。我们生命是在这种节奏当中,稳定的、稳固的、发展的一天的24小时,我们把它分成四个阶段,早晨,上午、中午、下午,还有夜晚。那早上我们把它对应的是春天的生,中午代表的是夏天的长,下午代表的是秋天的收,而夜晚代表的是冬天的藏,那这是什么意思呢?我们一年之计在于春,今年你的身体能否很好在于你春天你的肝气是否能够升发起来。老百姓种庄稼的时候,你今年秋天是否有收成,那取决于你春天是否播下好的种子,很用心地去做。那对于我们身体一天也是这样,你一天有没有精神,今天的状态如何,取决于你早上的现象,你早上一大早起来锻炼身体,跑一圈儿,然后好好的吃顿热乎乎的饭,然后心情很愉悦的,高高兴兴地去上班了。春天的阳气,你这早晨一天之计在于晨,早晨的阳气升发起来了,然后一天都会很精神,精力充沛。但如果你早上不想起床,想赖床,睡到11点再起,然后你的春天其实是从11点才开始的,那11点,我们普通人的阳气已经到达顶值啦,我们到了12点,往后我们阳气开始走下坡路了,往下走的时候,慢慢的到了下午傍晚时分,我们的阳气就要收回来了,阴气就要起来了,这时候我们要准备睡觉休息了。正常我们就可以睡得着的,八九点钟九十点钟我们就睡觉了,那个点儿躺在床上就能安安稳稳地睡个觉,但是如果你是上午11点才起床,你的春天是从11点才开始的,那你的夏天就要在傍晚才到才到达顶峰,然后你的秋天要到半夜,你的阳气才能慢慢的收回来,然后你才能入睡。所以说,如果你早晨起来起得很晚的话,你会发现晚上就睡不着对不对?因为你的阳气是到那时候才开始往回收的,那想要身体好,还是要安排好一天的时间。我们中医有一个说法叫子午流注,大家可以上网搜一下这个图。从这个图里,我们就可以清晰地看到我们的五脏六腑在哪个时间段开始运化开始工作,我们的肝胆从晚上11点开始运化的,然后到三点钟肺开始运化,五点钟我们的大肠经和胃都开始工作了,是这样的一个过程。

      那有人就说我晚上睡觉晚了,我早晨补上不就得了吗?你觉得能补上吗?补不上,因为过了这个时辰,这个脏腑的运化已经过去了,所以你已经补不过来了。就是想告诉我们家里有孩子的话,一定要让孩子早睡觉,九点半前就睡觉。我们发现很多人他的身体有湿气,他的肝胆有问题,或者出现一些便秘等情况,这些人在临床中发现都有熬夜的习惯。

      我们说人物血归于肝,然后人躺下,血才能回到肝里,开始运化,开始排毒,这个时候如果到了11点钟,你还没有进入深度睡眠的话,这个肝胆就没法工作,没法排毒,那第二天早晨你最直观的感觉就是你的眼睛是涩的,为什么呢?是因为肝的毒素没有排出去,肝开窍于目,所以你的眼睛就会不舒服。还有我们说的三焦,我们的湿气一般存在于三焦里。三焦是指哪里呢?三焦是指我们五脏六腑彼此之间的那个空腔,它并不指我们的脏腑,那如果我们该休息的时候不休息,去熬夜的话,那身体会有湿气,而且我们的肝火会大,脾气会大,经常会发火儿。然后也会便秘,为什么呢?你的肺不能很好的得到休息的时候,那大肠也不能得到很好的运化,休息的时候就不能正常的把大便排出来,比如说肺与大肠相表里,肝与胆相表里,心包三焦相表里,肾和膀胱相表里,然后如果这样我们的大便不能正常的排出来,那自然的就会出现一系列的问题。比如说会出现咳嗽上火等等一些问题。

    五行,接下来是五味,是辛咸甘酸苦。辛它不是辣,它是一种感觉吧。芳香发散里边有一种辣的感觉。比方说我们中药里边儿入肝的中药,它基本上都是有香味儿的,最常见的当归,当归的味道很好,闻起来像那个芹菜,那个根儿的味道很香,它入的是肝。咸味儿入的是心,那如果你肝气不足、肝血不足的时候,用腥味儿的药是非常好的。如果心气儿不足的时候,我们会非常想吃。我们在选择食物的时候,当我们的身体需要这种味道的时候,我们就想要摄入这种味道。比如说我们经常会觉得这段时间我特别想吃甜的,过一段时间,我又想吃辣的了,我又不想吃甜的了,那是什么原因?那就告诉我们,我们的脏腑是有些问题的,如果你这段时间非常想吃咸的,说明你的心气儿不足。你的心气儿需要补一补。如果想要吃那些芳香的东西,比方说紫苏,香菜,还有那个藿香类的,说明这个肝是需要支持了。说到这个甜味儿,为什么很多孩子都爱吃甜的呢?我们家长经常跟孩子说,你少吃甜的,吃甜的吃多了以后会生虫子,牙会坏掉的,那问一下,我们的牙齿是被虫子啃坏的吗?谁见过牙齿里边的虫子啊?没有呀。那为什么吃甜的,还要伤害会伤害我们的牙齿呢?那我为什么我们的孩子特别爱吃甜的呢?你去观察一个爱吃甜的孩子,他的脸色一定是发黄的,不是那么滋润的,发黄的告诉我们他的脾胃是有问题的,甘甜是入脾的,但是五行相生是不错,但是还有一个相克,那甘味入脾土的同时它会邪肾,它会伤着水,土会克水,那这个时候呢,吃甜的多了以后,我们的肾气就会出现问题,虽然补了脾了,但是泄了肾,肾开窍于齿,齿为骨之余,肾精就是骨髓,那泄了肾的时候就会出现肾精不足,齿为骨之余,就会表现在我们的牙齿上,牙齿就会出现松动,这是吃甜的伤肾伤牙齿的主要的原因,这是真正的原因。所以当你看到孩子非常爱吃甜食的时候,这就是提醒你,你的孩子脾胃不和,脾胃有问题了,你要赶紧想办法给他治病了,强壮一下他的脾胃。然后孩子吃了很多的甜食,牙齿坏掉的时候还要提醒你,你的孩子肾气不足了,肾精不足了,你还要给孩子补充一下他的肾气肾精。

      下一个是酸,酸是收敛的,入肺的想吃酸味儿的东西,秋天我们说秋天燥金之气来了,秋天很多的果子都是酸味儿的,这个季节,如果我们上火的时候吃一点酸性的食物就是非常好的收敛一下我们的肺气。酸味儿的特质是收敛的,如果说到了这个季节,燥金之气上来了以后,你晚上睡不着觉,夜里翻来覆去的睡不着,就是不困怎么办?我给大家支个招,你可以去喝上一小杯醋。或者是那个百香果,你少放点儿蜂蜜,酸酸的,泡上一杯水喝了,我相信你就能睡着了。

      但是那个百香果呢,对于我们北方人来说,吃多了也不好,因为我们一方水土养一方人,这方土地养育了我,这方土地滋养的万物和我都是同频的,而南方的土地养出来的,那些东西它和我并不是同频的,我不能多吃,大家要记住这一点?

        第五个味道,是苦了。苦味它是入肾的,它是补肾的。苦瓜这个东西我小的时候是特别不喜欢吃,我觉得那么苦的东西怎么会有人爱这么苦的东西呢?但是现在我随着年龄的增长,我发现我越来越喜欢吃苦味的东西。苦瓜,一些苦丁茶,包括蒲公英苦味的这些食物,虽然苦但是也很好吃。说明我的肾气不足了,年纪大了,40多岁,快奔50啦,那不就是肾气不足了吗?

        如果你是在国外,说我生病了,我在国外,我没有办法买中药,这里没有中药房,怎么办啊?上午的时候有一位老师说了一句话,说厨房就是你的药房。你可以在厨房里找到这些味道的食物,同样可以起到治疗的作用,这就是另外一个话题,是中医的食疗,有机会我可以专门给大家讲食疗。

        我希望我们大家能够理解我们中国人的营养学和西方的营养学是完全不同的。我们中国人是以人为本。西方人则是以物为本。以人为本体现在食疗上,就是说这个东西虽然很好吃,我也知道它有很多的营养,西方的食疗当中会提到说这个含什么蛋白质,含什么维生素,碳水化合物多少的比例等等,非常适合对人体有好处,但是我们东方思维就会反过来说它虽然好,它是否适合我,我的身体吃了它,是否能够化掉。

中医五行是如何划分的?

1、木属肝,以木的生发、伸展的特性来说明肝的喜条达、恶抑郁、主疏泄的功能。

2、火属心,以火的阳热特性来说明心阳的温暖作用。

3、土属脾,以土化生万物的特性来说明脾主运化,为人体气血生化之源的生理功能。

4、金属肺,以金的清洁、肃降、收敛来说明肺主肃降的生理功能。

5、水属肾,以水的润下、闭藏特性来说明肾藏精主水的生理功能。

扩展资料:

在中医学的五行学说中,相互制约方面:

1、肺的清肃下降,可以制约肝阳的上亢,所谓上亢,就是肝阳生发太过,肝阳上亢可以出现头痛、头晕的症状。肺与肝的这种关系就叫做金克木。

2、肝的疏泄和畅达,可以脾进行疏泄,使脾保持正常的运化功能而不壅堵,这就是木克土。

3、脾的运化,可以制止肾水的泛滥,这就是土克水。

4、肾水的滋润,可以防止心火的亢盛,这就是水克火。

5、心火的阳热,可以制约肺金的清肃太过,这就是火克金。

参考资料来源:百度百科——五行

中医基础:五行学说

五行学说
    五行是中国古代哲学的基本范畴之一,是中国上古原始的科学思想。“五”,是木、火、土、金、水五种物质:“行”,四通八达,流行和行用之谓,是行动、运动的古义,即运动变化,运行不息的意思。五行,是指木火土金水五种物质的运动变化。

阴阳是宇宙的总规律,是气本身内在的矛盾要素:气有阴阳,一气分五行,故五行也含阴阳。五行的运动也必然受阴阳的制约。阴变阳合而生五行。五行中木火属阳,金水土属阴,而五行中每一行又各具阴阳。

五行的特性是:

“木曰曲直”:曲,屈也;直,伸也。曲直,即能曲能伸之义.木具有生长、能曲能伸、升发的特性。木代表生发力量的性能,标示宇宙万物具有生生不已的功能。凡具有这类特性的事物或现象,都可归属于“木”。

“火曰炎上”:炎,热也;上,向上。火具有发热、温暖、向上的特性。火代表生发力量的升华,光辉而热力的性能。凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象,均可归属于“火”。

“土爱稼穑”:春种曰稼,秋收曰穑,指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性,故称土载四行,为万物之母。土具生生之义,为世界万物和人类生存之本,"四象五行皆藉土”。五行以土为贵。凡具有生化、承载、受纳性能的事物或现象,皆归属于“土”。

“金曰从革”:从,顺从、服从;革,革除、改革、变革。金具有能柔能刚、—变革、肃杀的特性。金代表固体的性能,凡物生长之后,必会达到凝固状态,用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜能、收敛、清洁之意。凡具有这类性能的事物或现象,,均可归属于“金”。

“水曰润下”:润,湿润;下,向下。水代表冻结含藏之意,水具有滋润、就下、闭藏的特性。凡具有寒凉、滋润、就下、闭藏性能的事物或现象都可归属于"水”。

由此可以看出,医学上所说的五行,不是指木火土金水这五种具体物质本身,而是五种物质不同属性的抽象概括。

总之,五行学说以天人相应为指导思想,以五行为中心,以空间结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏为基本框架,将自然界的各种事物和现象,以及人体的生理病理现象,按其属性进行归纳,即凡具有生发、柔和特性者统属于木;具有阳热、上炎特性者统属于火;具有长养、化育特性者统属于土;具有清静、收杀特性者统属于金;具有寒冷、滋润、就下、闭藏特性者统属于水。从而将人体的生命活动与自然界的事物和现象联系起来,形成了联系人体内外环境的五行结构系统,用以说明人体以及人与自然环境的统一性。

五行的正常调节机制:五行生克制化:五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制。

五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。在相生关系中,任何一行都有“生我”、“我生”两方面的关系,《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。“生我”者为母,“我生”者为“子”。所以五行相生关系又称“母子关系”。以火为例,生“我”者木,木能生火,则木为火之母;“我”生者土,火能生土,则土为火之子。余可类推。

五行相克的次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,木克土。在相克的关系中,任何一行都有“克我”、“我克”两方面的关系。《黄帝内经》称之为“所胜”与“所不胜”的关系。“克我”者为“所不胜”。“我克”者为“所胜”。所以,五行相克的关系,又叫“所胜”与“所不胜”的关系。以土为例,“克我”者木,则木为土之“所不胜”。“我克”者水,则水为土之“所胜”。余可类推。

制化规律:五行中的制化关系,是五行生克关系的结合。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生,就没有事物的发生和成长;没有克,就不能维持正常协调关系下的变化与发展。因此,必须生中有克(化中有制),克中有生(制中有化),相反相成,才能维持和促进事物相对平衡协调和发展变化。五行之间这种生中有制、制中有生、相互生化、相互制约的生克关系,称之为制化。其规律是:木克土,土生金,金克木;火克金,金生水,水克火;土克水,水生木,木克土;金克木,木生火,火克金;水克火,火生土,土克水。

    五行的异常调节机制:五行子母相及和乘侮胜复:五行结构系统在异常情况下的自动调节机制为子母相及和乘侮胜复。

    子母相及:及,影响所及之意。子母相及是指五行生克制化遭到破坏后所出现的不正常的相生现象。包括母及于子和子及于母两个方面。母及于子与相生次序一致,子及于母则与相生的次序相反。如木行,影响到火行,叫作母及于子;影响到水行,则叫作子及于母。

    相乘相侮:相乘相侮,实际上是反常情况下的相克现象。

    相乘规律:乘,即乘虚侵袭之意。相乘即相克太过,超过正常制约的程度,使事物之间失去了正常的协调关系。五行之间相乘的次序与相克同,但被克者更加虚弱。

“相克”和“相乘”是有区别的,前者是正常情况下的制约关系,后者是正常制约关系遭到破坏的异常相克现象。在人体,前者为生理现象,而后者为病理表现。但是近人习惯将相克与反常的相乘混同,病理的木乘土,也称木克土。相侮规律:侮,即欺侮,有恃强凌弱之意。相侮是指五行中的任何一行本身太过,使原来克它的一行,不仅不能去制约它,反而被它所克制,即反克,又称反侮。相侮现象也表现为两个方面,如以木为例:其一,当木过度亢盛时,金原是克木的,但由于木过度亢盛,则金不仅不能去克木,反而被木所克制,使金受损,这叫木反悔金。其二,当木过度衰弱时,金原克木,木又克土,但由于木过度衰弱,则不仅金来乘木,而且土亦乘木之衰而反侮之。习惯上把土反侮木称之为“土壅木郁”。

    乘侮,都凭其太过而乘袭或欺侮。“乘”为相克之有余,而危害于被克者,也就是某一行对其“所胜”过度克制。“侮”为被克者有余,而反侮其克者,也就是某一行对其“所不胜”的反克。

    胜复规律:胜复指胜气和复气的关系。五行学说把由于太过或不及引起的对“己所胜”的过度克制称之为“胜气”,而这种胜气在五行系统内必然招致一种相反的力量(报复之气),将其压抑下去,这种能报复“胜气”之气,称为“复气”,总称“胜复之气”。

    胜复的调节规律是:先有胜,后必有复,以报其胜。“胜气”重,“复气”也重;“胜气”轻,“复气”也轻。在五行具有相克关系的各行之间有多少太过,便会招致多少不及;有多少不及,又会招致多少太过。由于五行为单数,所以对于任何一行,有“胜气”必有“复气”,而且数量上相等。故曰:“有重则复,无胜则否”。

总之,五行结构系统具有两种调节机制,一为正常情况下的生克制化调节机制,一为异常情况下的胜复调节机制。通过这两种调节机制,形成并保障了五行结构系统的动态平衡和循环运动。

中医学在五行配五脏的基础上,又以类比的方法,根据脏腑组织的性能、特点,将人体的组织结构分属于五行,以五脏(肝、心、脾、肺、肾)为中心,以六腑(实际上是五腑:胃、小肠、大肠、膀胱、胆)为配合,支配五体·(筋、脉、肉、皮毛、骨),开窍于五官(目、舌、口、鼻、耳),外荣于体表组织(爪、面、唇、毛、发)等,形成了以五脏为中心的脏腑组织的结构系统,从而为脏象学说奠定了理论基础。

    五行学说,将人体的内脏分别归属于五行,以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。如:木性可曲可直,条顺畅达,有生发的特性,故肝喜条达而恶抑郁,有疏泄的功能;火性温热,其性炎上,心属火,故心阳有温煦之功;土性敦厚,有生化万物的特性,脾属土,脾有消化水谷,运送精微,营养五脏、六腑、四肢百骸之功,为气血生化之源;金性清肃,收敛,肺属金,故肺具清肃之性,肺气有肃降之能;水性润下,有寒润、下行、闭藏的特性,肾属水,故肾主闭藏,有藏精、主水等功能。

    用五行相生说明脏腑之间的联系:如木生火,即肝木济心火,肝藏血,心主血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。火生土,即心火温脾土,心主血脉、主神志,脾主运化、主生血统血,心主血脉功能正常,血能营脾;脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金,即脾土助肺金,脾能益气,化生气血,转输精微以充肺,促进肺主气的功能,使之宣肃正常。金生水,即肺金养肾水,肺主清肃,肾主藏精,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木,即肾水滋肝木,肾藏精,肝藏血,肾精可化肝血,以助肝功能的正常发挥。这种五脏相互滋生的关系,就是用五行相生理论来阐明的。

    用五行相克说明五脏间的相互制约关系:如心属火,肾属水,水克火,即肾水能制约心火,如肾水上济于心,可以防止心火之亢烈。肺属金,心属火,火克金,即心火能制约肺金,如心火之阳热,可抑制肺气清肃之太过。肝属木,肺属金,金克木,即肺金能制约肝木,如肺气清肃太过,可抑制肝阳的上亢。脾属土,肝属木,木克土,即肝木能制约脾土。如肝气条达,可疏泄脾气之壅滞。肾属水,脾属土,土克水,即脾土能制约肾水,如脾土的运化,能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系,就是用五行相克理论来说明的。

    就五行的相互关系而言,除五行之间的生克制化胜复外,尚有五行互藏。,“五行者,水火木金土也……第人皆知五之为五,而不知五者之中,五五二十五,而复有互藏之妙焉”(《类经图翼·五行统论》)。即五行的任何一行中,又复有五行。如木行中更具火土金水成分,余类推。中医学根据五行互藏而形成了五脏互藏理论,即五脏的网络调节机制。

五脏外应五时,所以六气发病的规律,一般是主时之脏受邪发病。由于五脏各以所主之时而受病,当其时者,必先受之。所以,春天的时候,肝先受邪;夏天的时候,心先受邪;长夏的时候,脾先受邪;秋天的时候,肺先受邪;冬天的时候,肾先受邪。主时之脏受邪发病,这是一般的规律,但是也有所胜和所不胜之脏受病的。气候失常,时令未到而气先至,属太过之气;时令已到而气未至,属不及之气。

    本脏之病可以传至他脏,他脏之病也可以传至本脏,这种病理上的相互影响称之为传变。

相生关系传变:包括“母病及子”和“子病犯母”两个方面。母病及子:又称“母虚累子”。母病及子系病邪从母脏传来,侵入属子之脏,即先有母脏的病变后有子脏的病变。子病犯母:又称“子盗母气”。子病犯母系病邪从子脏传来,侵入属母之脏,即先有子脏的病变,后有母脏的病变。

    相克关系传变:包括“相乘”和“反侮”两个方面。相乘:是相克太过为病。相侮:又称反侮,是反克为害。

    总之,五脏之间的病理影响及其传变规律,可以用五行生克乘侮规律来解释。如肝脏有病,可以传心称为母病及子;传肾,称为子病及母。这是按相生规律传变,其病轻浅,《难经》称为“顺传”。若肝病传脾,称为木乘土;传肺,称为木侮金。这是按乘侮规律传变,其病深重,《难经》称为“逆传”。

    运用五行生克规律来治疗,必须分清主次.或是治母为主,兼顾其子;治子为主,兼顾其母。或是抑强为主,扶弱为辅,扶弱为主,抑强为辅。但是又要从矛盾双方来考虑,不得顾此失彼。

    五行之中又各具阴阳,木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬为阳,而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸为阴。

气有阴阳,阴阳合而生五行,五行和阴阳结合而化生万物。五行系统结构的矛盾运动是宇宙的普遍规律,也是生命运动的普遍规律。阴阳五行的矛盾运动是人体之气运动的具体表现,是人体脏腑经络的运动规律,是生命运动的普遍规律。

中医五行是如何划分的?

1、木属肝,以木的生发、伸展的特性来说明肝的喜条达、恶抑郁、主疏泄的功能。

2、火属心,以火的阳热特性来说明心阳的温暖作用。

3、土属脾,以土化生万物的特性来说明脾主运化,为人体气血生化之源的生理功能。

4、金属肺,以金的清洁、肃降、收敛来说明肺主肃降的生理功能。

5、水属肾,以水的润下、闭藏特性来说明肾藏精主水的生理功能。

扩展资料:

在中医学的五行学说中,相互制约方面:

1、肺的清肃下降,可以制约肝阳的上亢,所谓上亢,就是肝阳生发太过,肝阳上亢可以出现头痛、头晕的症状。肺与肝的这种关系就叫做金克木。

2、肝的疏泄和畅达,可以脾进行疏泄,使脾保持正常的运化功能而不壅堵,这就是木克土。

3、脾的运化,可以制止肾水的泛滥,这就是土克水。

4、肾水的滋润,可以防止心火的亢盛,这就是水克火。

5、心火的阳热,可以制约肺金的清肃太过,这就是火克金。

参考资料来源:百度百科——五行

中医五行的基本概念是什么?求大神解答!

中医最基础的理论就是“阴阳五行”学说了,对中医有兴趣的人可以先从“五行”学说学起,下面就来介绍“五行的基本概念。
五行是木、火、土、金、水五种物质的运动。
五行概念源于生活中五种具体的物质材料,但作为哲学上的五行是从五种具体的物质材料中抽象出来的五种物质属性,不再是指具体的五种物质。五行特性如下:
木:生长、生发、条达、舒畅
火:温热、升腾、明亮
土:生化、承载、受纳
金:清洁、清肃、收敛
水:寒凉、滋润、下行
在中医学中,人体中的肺、肝、肾、心、脾五脏,分别被定为金、木、水、火、土五行所属,注意这里的五脏也是个功能概念(称为藏象),并不限于具体的解剖上的五脏。在五脏归属于五行后,中医在病因、病理、治疗、用药等方面,均以五行生克的关系来表达,五行理论在中医的运用中可以起到执简驭繁的作用,成为中医学重要的说理工具之一。
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五行的生克关系
相生是指一个事物对另一个事物有促进、助长和滋生的作用(生者称为母,被生者称为子)。相克是指一个事物对另一个事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正常现象,是不可分割的两个方面。两者都很重要,无生则发育无由,无制则亢而为害。不要觉得相生就好,相克就不好。巨人症就是生长缺少克制的病例。
五脏之间的关系
五脏之间的相生:肝生心就是木生火,如肝藏血以济心;心生脾就是火生土,如心之阳气可以温脾;脾生肺就是土生金,如脾运化水谷之精气可以益肺;肺生肾就是金生水,如肺气清肃则津气下行以滋肾;肾生肝就是水生木,如肾藏精以滋养肝的阴血等等。
五脏之间的相克:肺(金)的清肃下降,可抑制肝(木)阳的上亢,即金克木;肝(木)的条达,可以疏泻脾(土)的壅滞,即木克土;脾(土)的运化,可以防止肾(水)水的泛滥,即土克水;肾(水)阴的上济,可以制约心(火)阳亢烈,即水克火;心(火)的阳热,可以制约肺(金)的清肃太过,即火克金。
但必须指出,用五行学说来解释脏腑之间的平衡关系,存在一定的局限性。这是因为五脏对应五行只是抽取了五脏的部分特性,五行并不能解释世界上的一切现象,只是部分关系。
五行学说我们要掌握的不仅是五行对应着的五脏,还要理解“五行”之间相生相克的关系。

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