大六壬择日法详解

大六壬入门基础知识

大六壬入门基础知识

什么是大六壬

大六壬,为古代天文星象应用学,其产生来自于天文历法,为术数预测之首,以道家天人合一的理论为指导,以天道对应人道,以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以占卜人事著称,俗语说:“学会大六壬,来人不用问”,因此大六壬有“人事王”之美誉,被称为三式之首。

六壬者:壬子,壬寅,壬辰,壬午,壬申,壬戌。因河图云“天一生水”,故五行始于水,这是和天文学中水星的公转速度最快,公转周期最短是有有直接关系的。

六壬术数,大致可分为四种:①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。

大六壬的历史记载

六壬是东方最古老的占星学,是用式盘占卜吉凶的一种术数。

六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记:“言水者,准也,生数一,成数五,以水数及之成六壬也。”河图讲“天一生水,地六成之。”一是生数,六是成数,五行以水为首,十天干中,壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳,六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),称为六壬。六壬有七百二十课,以刻有干支的天盘、地盘相叠,转动天盘后得出所值的干支及时辰,判明吉凶。

六壬术起源很早,以占卜人事著称,其法由来已久,具体年代,已无法确定,到了东汉已经盛行,汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载,由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云:“近来身不健,时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。

到了北宋,宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》,宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》,并介绍云:“是编《宋志》不著录,郑樵《通志略》所列六壬,多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家,钱遵王《述古堂书目》凡一十八家,皆无是册,盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄,卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名,古今不宣其旨,惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号,即壬盘之体,三代之壬书,惟此一证,与术家以五行始于水,水生于一,成于六之说异。”

明代是中国数术蓬勃发展的时期,六壬类书籍更是层出不穷,陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著,郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文,颇为详细,在社会上很有影响。

清代六壬专著更多,主要有徐端华的《六壬直指》,张宏的《大六壬说约》等。

民国是文人研究术数成为时髦,这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。

大六壬基础知识解析

一、地盘是永远不变的:

研究大六壬,是以后天卦为主。其理:在天成象,在地成形。在排盘时要注意地盘永远不变。指的是宫位,方为。时序所对应的时空。

巳 午 未 申

辰 酉

卯 戌

寅 丑 子 亥

子:表示正北方,也可表示农历十一月(子月),也可表示子时,也可表示地气之纳象。

丑:表示东北方,也可称兼宫交气,也可表示农历十二月(丑月),也可表示丑时,也可表示地气的纳象。

寅:表示正东北方,也可表示正月(寅月) ,也可表示寅时,也可表示地气的纳形。

卯:表示正东方,也可表示二月(卯月)也可表示卯时,也可表示地气的的纳形。

辰:表示东南方,也可称兼宫交气,也可表示三月(辰月)也可表示辰时,也可表地气的纳形。

巳:表示东南方,也可表示四月(巳月),也可表示巳时,也可表示地气的纳形。

午:表示正南方,也可表示五月(午月),也可表示午时,也可表示地气的纳形。

未:表示西南方,也称兼宫交气,也可表示六月(未月),也可表示未时,也可表示地气的纳形

申:表示西南方,也可表示七月(申月),也可表示申时,也可表示地气的纳形。

酉:表示正西方,也可表示八月(酉月),也可表示酉时,也可表示地气的纳形。

戌:表示西北方,也可表示兼宫交气,也可表示九月(戌月),也可表示戌时,也可表示地气的纳形。

亥:表示西北方,也可表示十月(亥月),也可表示亥时,也可表示地气的纳形。

注:大六壬的运用只在日干上显一干,其它的干隐藏,气不显。但是内在的关键。地支天地盘都是,初学者,易于将地盘之气与形,同天盘之气与象搞混。使越学越搞不明白。

二、起天地盘

起天盘:随时空转移的十二地支,它表示月将、用神等,吉凶皆来于此。

皆天盘上的月将加临到地盘所表示的时辰上就是天地盘,如:甲子日未时戌将,其天地盘是这样:

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

横列:

天盘:卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

地盘:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅

注:天盘也是用地支表示,此刻要注意,它是代表了“太阳”日宿,在地盘上的过宫走气,千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。

什么是月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说:“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也

雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后,太阳日缠就在亥宫,二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫,我们这样依次推下去。

正月雨水后日缠在亥;

二月春分后日缠在戊;

三月谷雨后日缠在酉;

四月小满后日缠在申;

五月夏至后日缠在未;

六月大署后日缠在午;

七月处暑后日缠在巳;

八月秋分后日缠在辰;

九月霜降后日缠在卯;

十月小雪后日缠在寅;

十一月冬至后日缠在丑;

十二月大寒后冬至在子。

注:上面即是太阳过宫。强调月将代表了天道,也包括了28星宿的感应之气,28宿即是西向东排列:

1,星纪 斗,牛 女;

2,玄

也纳括了事物的天道感应之象。研究时,要认真区分清楚,很多人在此糊涂。

对月将的`说明

图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘,叫固定盘,称为十二宫。无论什么时候,在盘上的组合形式都是不变的。

在固定盘中,是以寅为正月,卯为二月,辰为三月,依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建,即建寅建卯等。和月建相对的就是缠,所谓缠,就是缠住或停留的意思。在寅月太阳就停留在亥宫,在卯月,太阳就停留在戌宫。

在一年十二月中,每过中气,太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里,要停留30天左右、为一个月。在这个月内,太阳主事,所以叫月将。

至于什么是 訾,降娄等等则称为十二次,表示岁星十二年运行一周天,而每年所在的位置。过去是用岁星纪年,后来岁星被太岁所代替。

知道月将,再根据起算的时间,就可以确定天地盘了。

如我们在正月雨水后的午时算一件事,那就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时,形成一个活动盘,或者叫天地盘。

亥将午时

戌 亥 子 丑

酉 寅

申 卯

未 午 巳 辰

正月雨水后日缠在亥

活动盘一确定,就必须要用到当天的天干和地支。因为六壬课式只有一个天干,并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法,怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的位置。

丙 戊 丁 庚

巳 午 未 申

乙辰 酉

卯 戌 辛

寅 丑 子 亥 壬

甲 癸

子、午、卯、酉叫做四正,没有天干可遁。其它叫作四隅,可以藏匿天干,每宫一个。因为戊己属土,由火所生,所以它遁在南方的巳宫和未宫里。

当天的天干遁在哪一宫,在这一宫上所乘的活动盘地支,就是这个天干所化的地支。

月将名称由来与天盘起法

近日收到不少研究六壬的易友来信,均提出月将十二名称是由何而来,笔者对作如下简要解释,不妥之处,敬请诸位方家指正。

从古代大量资料看,十二次实际上是一种岁星纪年法。早在春秋时期,由于周天子地位不断下落,各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年,比较混乱。当时的星占家为了星占需要,便利用岁星运行十二年一周天的特点,把周天均匀的分为十二等分,十二年一个周期,故名十二次。这样以来,岁星每年所在的位置就成了整个中国统一纪年的标志,再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来,就可以进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野:星纪代表吴越,玄枵代表齐,女取訾代表卫,降娄代表鲁,大梁代表赵,实沉代表晋,鹑首代表秦,鹑火代表周,鹑尾代表楚,寿星代表郑,大火、析木代表燕,这个分星分野体系也就是周礼所谓十有二岁之相。

由于岁星的运动是不均匀的,有时会发生所谓逆行,又由于岁星周期实际上为11.86年,每十二年即超过一周天,大约85年其位置就超前到下一个星次,这就是后人讲的超辰接气。根据此规律分演为十二个月,即称月将,据《左传》昭公七年记载:当年(公元535年)四月初一发生日食,士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸,不过卫国祸大、鲁国祸小,他的依据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野,即当时太阳正从女取訾之次走向降娄之次。

明白了上述月将的由来,再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰:“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫,乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫,乃河魁将也……”由此可知,月将即每月之中太阳在十二宫所处的位置,每月以此值日之将而加来人所占之正时上,顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占,月将乃亥将登明也,则用午加亥、子加未……顺布十二宫。

金口诀起课方法

先确定年、月、日、时

就是把问课时的特定时间转换成干支时,比如1998年,4月,22日,下午2点,即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间,最好手边有万年历,随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。

六十甲子的排列:无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来,从古至今不可变异,所以必须明六十甲子的排列顺序,六十甲子的组合,是按十天干与十二地支的顺序组合的,在六十甲子组合中,是阳干配阳支,阴乾配阴支,不会出现阴阳互配的情况。

我们把六十甲子排列写出如下:

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

年的确定就是干支纪流年,98年为戊寅年,99年就是己卯,2000年就是庚辰年,倒推上去,97年为丁丑年,96年为丙子年,95年为乙亥年,从六十甲子排列表中可以推知。

月的确定,一年十二个月,与十二地支相对应,十二个月的地支是不变的.

寅为正月,卯为二月,辰为三月,巳为四月,午为五月,未为六月,申为七月,酉为八月,戌为九月,亥为十月,子为十一月,丑为十二月。

而每月的天干是不确定的,因而是要查找出来,或计算出来。查找只要有本万年历,每年每月每天的干支都列出来,只要找到相应的阳历或阴历的年月日,就能找出对就的年月日的干支。比如在98年阴历10月,当翻开万年历找到98年10月这一项,就能看到本月的干支,即癸亥月。注意每月的月建是以节来论的,也就是说,当立春之後才能建寅,二月是惊蛰以後才建卯,其馀依次类推。三月在清明後,四月立夏後,五月忙种後,六月小暑後,七月立秋後,八月白露後,九月寒露後,十月立冬後,十一月大雪後,十二月小寒後。

日的确定一般要查万年历才能确定,比如九八年阴历11月17日,翻开万年历查到98年阳历11月17日为农历九月二十九,日干支为辰。

而确定日干支後,时辰的确定就容易了,可以推出来,也必须自己推出来,一般没有书可以查找。我们把一天二十四小时分为十二个时辰,这样十二地支与十二时辰的对应关系是固定的,即从上一天的23点到1点为子时,下面十一个时辰依次为1:00-3:00为丑时,3:00-5:00为寅时,5:00-7:00为卯时,7:00-9:00为辰时,9:00-11:00为巳时,11:00-13:00为午时,13:00-15:00为未时,15:00-17:00为申时,17:00-19:00为酉时,19:00-21:00为戌时,21:00-23:00为亥时,时辰的支必须配上干才是完整的时辰,支配於所用方法还是五子元遁法,即甲己还是甲,乙庚丙作初,丙辛起戊子,丁壬庚子辰,戊癸壬子头,时元从子推。

定地分

地分的取法灵活多样,主要依瞬间定位时的资讯点,所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方法,即求测者在预测师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测师面向何方,南方总为午,北方为子,东方为卯,西方为酉,永远不变,配图以说明之:圆心为预测师,求测者处在A点为辰,处在B点为未,著求测者位置不能明显确定,在某位置,就凭预测师当时灵感所动定之,比如在辰巳位不能确定,这时你认定为辰即为辰,你认定是巳即取巳。比如来人落座後,处在预测师的南方,则地分为午,如果偏东一些则用巳,偏西一些则用未。地分的确定与当时预测师面向的方向无关,不管预测师面向何处,南方永远是午,北方永远是子,这一点要记住。上图示是以预测师为圆心,即预测师所处的位置在圆心处而设定的。

推算月将

月将是月建的处,正月建寅,亥为月将,反之,十月建亥,寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下:

正 月 寅 亥 登明

二 月 卯 戌 河魁

三 月 辰 酉 从魁

四 月 巳 申 传送

五 月 午 未 小吉

六 月 未 午 胜光

七 月 申 巳 太乙

八 月 酉 辰 天罡

九 月 戌 卯 太冲

十 月 亥 寅 功曹

十一月 子 丑 大吉

十二月 丑 子 神後

在表中的月将是固定月将,而在课中使用的活月将,因此,要把它重新推算入课,根据古本运算用将口诀“月将加时方上传”,即把立课时的固定月将,加在立课时辰上,顺时针数到地分上,即是到课内所用月将。

定贵神

贵神十二位,必须记住、记清、记死,并且顺序也不能颠倒:

天乙贵神己丑阴土

天空戊戌阳土 腾蛇丁巳阴火

百虎庚申阳全 朱雀丙午阳火

太常己未阴土 乙卯阴木

玄武王子阳水 勾陈戊辰阳土

太阳辛酉阴金 青龙甲寅阳木

天後癸亥阴水

十二贵神的排列顺序是:贵、腾、朱、六、勾、青、空,白、常、玄、阴、後

十二贵神的起法是以日干决定的,起贵神的口诀必须记住:

甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡

丙丁猪鸡位,壬癸蛇兔藏

六辛逢马虎,此是贵人方

定人元

人元是由当天的日干遁到地分上得来的,其口诀必须记住:

甲己还是甲,乙庚丙作初,

丙辛起戊子,丁壬庚子居,

戊癸起壬子,时元从子推。

定将干、神干

将神与贵神的干的定法,同人元的定法一样,也是用五子元遁法得来,如上两例中,第一例中将神为酉,相当於地分是酉的人元,即可得出将干来了,贵神赐蛇,腾蛇为巳,即可得出神干为癸。第二例中,将神为亥,将干就为己,贵神为勾陈,勾陈为辰。即可得神干为壬。

大六壬测考试丙戌日,三传丑亥酉,天盘退间传体怎么论

大六壬三传详解(一)大六壬三传详解(一)大六壬三传详解(二)大六壬三传详解(三)一、发三传-贼克  取课先从下贼呼,若无下贼上克初。初传之上名中次,中上加临是末居。三传既定天盘将,此是入式法第一。天盘、四课排好后,就要从四课中取三传。四课中,写在上面的那一排简称着“上”,写在下面的那一排简称着“下”。先寻四课中上和下有没有相克,如果有相克,即可以用此定初传。注意,先是一对一的论,即第一课的上对第一课的下,第二课的上对第二课的下,第三课的上对第三课的下,第四课的上对第四课的下,看各自有无相克。如丁丑日子时申将,申(月将)加在地盘子位(时辰)布天盘,天盘和四课如下:丑 寅 卯 辰子 巳亥 午戌 酉 申 未↓ 巳 酉 亥 卯酉 丑 卯 丁元首 初 巳中 丑末 酉第一课,丁和卯,卯生丁,二者不克;第二课,卯和亥,亥生卯,二者不克;第三课,丑和酉,丑生酉,二者不克;第四课,酉和巳,巳火克酉金,二者相克,巳克酉,则取巳为初传。巳为初传既定(初传又叫“发用”,或“用”),则要寻中传、末传。“初传之上名中次,中上加临是末居”,地盘巳宫坐丑,则丑为中传,地盘丑宫坐酉,则酉为末传。如丙戌日巳时申将申 酉 戌 亥未 子午 丑巳 辰 卯 寅辰 丑 亥 申 ↑丑 戌 申 丙初 申 重审中 亥末 寅第一课,丙克申;第二课,申和亥无克;第三课,戌和丑无克;第四课,丑和辰无克。四课中只有第一课丙和申相克,故取申为初传。申宫的本位坐亥,则亥为中传,亥宫的本位坐寅,则寅为末传。贼克法,所谓贼,就是指下克上,称着“贼”;所谓克,就是上克下,称着“克”。其实都是相克的意思,只是上下不同,故叫法不同。凡取克为用,不论上克,下克,俱取上一字,不用下一字。四课中只有一个上克下,称着“元首课”,则取上克下的那个“上”为初传,如例一;或者四次中只有一个下克上,如例二,则取下克上的那个“上”为初传,如例二,称着“重审课”。
另:如果四课中有两课相克,一为下克上,一为上克下,其余二课无克,“取课先从下贼呼”,则取下克上者为初传,即上面被克的那个支为初传,再据此求中传、末传,而另外一个上克下就不用管它了。当然,六壬四课中如果不止一个上克下或下克上,如出现了二、三、四个上克下,或者二、三、四个下克上,或既有一二个上克下,又有一二个下克上,或者四课中并无相克,如何定初传以及中末传呢,则要用另外的方法。二、发三传-比用(知一)下贼或二三四侵,若逢上克亦同云。常将天日比神用,阳日用阳阴用阴。若或俱比俱不比,立法别有涉害陈。四课中若有二三下克上者,或有二三上克下者,当取与日干相比者为用,名“比用”,亦名“知一”。如甲日用子、寅等阳支,乙日用丑、卯等阴支(按:甲丙戊庚壬属阳,子寅辰午申戌属阳;乙丁己辛癸属阴,丑卯巳未酉亥属阴)。如壬辰日巳时辰将辰 巳 午 未卯 申寅 酉丑 子 亥 戌寅 卯 酉 戌卯 辰 戌 壬戌酉申辰加巳起天盘。第一课壬和戌,戌克壬;第二课,戌和酉,不克;第三课,辰和卯,卯克辰;第四课,卯和寅,不克。可知第一课壬和戌相克,第二课辰和卯相克,而这两课都是上克下,如何取初传(发用)呢?而初传必是在戌和卯中选一个。“阳日用阳阴用阴”,阳日用阳支发用,阴日用阴支发用,壬属阳,则取阳支发用,戌属阳,卯属阴,则必取戌发用。戌为初传,戌宫本位坐酉,酉为中传,酉宫本位坐申,申为末传。另:如果有两三个下克上,同时又有一个上克下或两个上克下,则不必去理会上克下的,只管下克上的,这两个下克上的,再用上面的“比用法”求初传。掌握一个原则,“取课先从下贼呼”。如果日干属阳,有两、三个下克上的“上”都属阳,都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同;或者,日干属阴(无下克上,如有下克上则只管下克上),有两、三个上克下的“上”都属阴,都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同;如何发用呢,“若或俱比俱不比,立法别有涉害陈”,则要用另外讲述的“涉害”法了,涉害法较为复杂难懂。三、发三传-涉害
涉害行来本家止,路逢多克为用取。孟深仲浅季当休,复等柔辰刚日宜。四课中或二上克下,或二下克上,而与本日之日干俱比(阴阳都相同),或俱不比(阴阳都不同),则各就所克之处,由地盘涉归本家,以受克多者为用。如受克俱多,则以在地盘四孟上者为用。如无孟,则取仲上者。如又俱相等,则阳日取干上神,阴日取支上神。中传、末传照常法为。(四孟:寅申巳亥位;四仲、子午卯酉位;四季,辰戌丑未位。)例一(下克上例)丁卯日丑时亥将卯 辰 巳 午寅 未丑 申子 亥 戌 酉亥 丑 卯 巳丑 卯 巳 丁亥酉未第一课,丁与巳,不克;第二课,巳与卯,不克;第三课,卯与丑,卯克丑,为下克上;第四课,丑与亥,丑克亥,为下克上。其中第三课和第四课有克,二者都是下克上,日干丁属阴,丑和亥都属阴,与日干俱比,那么是取丑为初传还是取亥为初传呢?如何在二者中选定一个?第三课,丑是被下克,天盘的丑坐在卯宫,受卯克,要把天盘的丑顺时针巡地盘一圈,要把丑巡回地盘丑宫,看丑受克多少:1、丑在卯宫,受卯克,为一重克;2、丑巡到辰宫,辰为乙的寄宫,把辰看作乙木,乙木克丑土,一重克;3、丑巡到巳宫,地盘巳生丑,丑不被巳克,故无克;4、丑巡到午宫,地盘午生丑,丑不被午克,故无克;5、丑巡到未宫,地盘未与丑比和都属土,丑不被未(或丁、己)克,故无克;6、丑巡到申宫,地盘申与丑属相生关系,丑不被申克,故无克;7、丑巡到酉宫,地盘酉与丑属相生关系,丑不被酉克,故无克;8、丑巡到戌宫,地盘戌与丑比和都属土,丑不被戌克,故无克;9、丑巡到亥宫,虽是丑克亥,但是本课是下克上,因丑不被亥克,故无克;10、丑巡到子宫,虽中丑克子,但是本课是下克上,因丑不被子克,故无克;11、丑巡到丑宫,虽是丑克癸(癸寄丑宫),或丑与丑比和,因丑不被癸克,故无克。
以上一套顺序,就是“涉害行来本家止”的方法,就是丑(因为是丑加卯,从地盘卯宫的丑开始,顺时针巡起)巡到地盘本家(丑位为天盘丑的本家),检查上面的11步,发现丑在第一步和第二步中共受了两重克。同理,第四课亥是被下克,天盘的亥坐在丑宫,受丑克,要把天盘的亥顺时针巡地盘一圈,要把亥巡回地盘亥宫,看亥受克多少:1、亥在丑宫,受丑克,为一重克;2、亥巡到寅宫,亥不被寅克,故无克;3、亥巡到卯宫,亥不被卯克,故无克;4、亥巡到辰宫,辰土克亥水,为一重克;5、亥巡到巳宫,虽巳不克亥水,但丙、戊寄宫于巳,同时又把巳当成丙火、戊土看,亥被戊土克,为一重克;6、亥巡到午宫,亥不被午克,故无克;7、亥巡到未宫,未土克亥水,为一重克;丁、己寄在未宫,丁不克亥,但己克亥,又为一重克,故在未宫受两重克;8、亥巡到申宫,申不克亥,故无克;9、亥巡到酉宫,酉不克亥,故无克;10、亥巡到戌宫,戌土克亥水,为一重克;11、亥巡到亥宫,无克。天盘丑宫的亥,巡到地盘本家的亥宫,检查上面的步骤,1、4、5、7、10都有克,共受了六重克。前面丑受了两重克(称“涉害浅”),亥受的克比丑受的克多(称“涉害深”),故以亥为初传。这就是“路逢多克为用取”的方法,哪个受克多,即以哪个发用(初传)。亥为初传既定,亥宫坐酉,则以酉为中传,酉宫本位坐未,则以未为末传。例二(上克下例)庚子日戌时申将卯 辰 巳 午寅 未丑 申子 亥 戌 酉申 戌 辰 午戌 子 午 庚午辰寅首先,没有下克上,再寻有无上克下。第一课,午克庚,为上克下;第三课,戌克子,为上克下,这两课有克。日干庚戌阳,午、戌都属阳,与日干俱比,则要以“涉害法”求初传。第一课,午克申,居于申宫的天盘午,巡到地盘午宫本位,看被午克的有多少。1、午克申,为一重克,因庚寄在申,午克庚,又一重克,故有两重克;
2、午巡到地盘酉宫,午克酉,为一重克;3、午巡到地盘戌宫,午不克戌,但辛寄在戌,戌又看成辛,午克辛,为一重克;4、午巡到地盘亥宫,午不克亥,故无克;5、午巡到地盘子宫,午不克子,故无克;6、午巡到地盘丑宫,午不克丑,也不克癸(癸寄在丑),故无克;7、午巡到地盘寅宫,午不克寅,故无克;8、午巡到地盘卯宫,午不克卯,故无克;9、午巡到地盘辰宫,午不克辰,也不克乙(乙寄在辰),故无克;10、午巡到地盘巳宫,午不克巳,也不克丙、戊(丙、戊寄在巳),故无克;11、午巡到地盘午宫,午不克午,故无克。以上步骤中的1、2、3步,地盘有四个遭午克(午克申、克庚、克酉、克辛)。第三课,戌克子,居于子宫的天盘戌,巡到地盘的戌宫本位,看被戌克的有多少。1、戌克子,为一重克;2、戌巡到地盘丑宫,戌不克丑,但癸寄在丑,戌克癸,为一重克;3、戌巡到地盘寅宫,戌不克寅,也不克甲(甲寄在寅),故无克;4、戌巡到地盘卯宫,戌不克卯,故无克;5、戌巡到地盘辰宫,戌不克辰,也不克乙(乙寄在辰),故无克;6、戌巡到地盘巳宫,戌不克巳,也不克丙、戊(丙、戊寄在巳),故无克;7、戌巡到地盘午宫,戌不克午,故无克;8、戌巡到地盘未宫,戌不克未,也不克丁、己(丁己寄在未),故无克;9、戌巡到地盘申宫,戌不克申,也不克庚(庚寄在申),故无克;10、戌巡到地盘酉宫,戌不克酉,故无克;11、戌巡到地盘戌宫,戌不克戌,也不克辛(辛寄在戌),故无克。以上步骤中,1、2步,地盘有两个遭戌克(戌克子、克癸)。午火克的4个比戌土克的2个多,是午涉害深,戌涉害浅,以午为初传(即发用)。午为初传既定,地盘午宫坐辰,则以辰为中传,地盘辰宫坐寅,则以寅为末传。例三(涉害相等例,取四孟)丙子日辰时亥将子 丑 寅 卯亥 辰戌 巳
酉 申 未 午寅 未 未 子未 子 子 丙子未寅这四个课,全部是上克下。日干丙属阳,第二课,第三课未克子,因未是阴,故先剔除不论,只论第一课(子克丙)和第四课(寅克未),因寅和子都属阳,故初传在子和寅中选一个。用前面的涉害法,天盘子回到地盘子宫,子克丙一重克;克巳一重克;子克午,一重克;子克丁,一重克。共有四重克。天盘寅回到地盘寅宫,寅克未,一重克;寅克己一重克;寅克戌,一重克;寅克丑,一重克。共四重克。子和寅两个都是四重克,涉害深浅相等,取何者为用?寅加未,乃季上,不取,则取子加巳孟上神为用,取子为初传。子为初传既定,子上是传,则未为中传,未上是寅,则寅为末传。此为“孟深仲浅季当休”的方法。如前所述,如受克俱多(相等),则以在地盘四孟上者为用。以上三例,或取涉害深者为用,若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神为用,名“见机”格,凡事当见机详察。如无孟上,则取仲上,亦列一式于下。例四(涉害相等例,无四孟,取四仲)庚午日卯时未将酉 戌 亥 子申 丑未 寅午 巳 辰 卯寅 戌 辰 子戌 午 子 庚辰申子第二课,辰克子,上克下;第四课,寅克戌,上克下。辰、寅属阳,与日干庚俱比(阴阳相同),以天盘辰涉归地盘辰宫本家。辰克子一重克,克癸一重克,共二重克。以天盘寅涉紧地盘寅宫本有,寅克戌一重克,克丑一重克,共二重无。辰和寅涉害相等,看辰、寅二支有无加在四孟位。辰加子,子为仲,无孟;寅四戌,戌为季,为孟。既然二者均没有加在孟上,则以加在仲上的作为初传。辰加子是加中仲上,则以辰为初传,初传既定,辰宫坐申,申为中传,申宫坐子,子为末传。这就是上面说的“如无孟,则取仲上者”。如涉害俱深,孟仲又复相等,阳日取第一课和第二课中先见者为用;阴日则取第三课和第四课先见者为用。也举一例于下。以上一例,取加仲者为用,名“察微”,凡事当思虑提防,可无患也。

5.9
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大六壬三传详解
大六壬三传详解(一)
大六壬三传详解(一)
大六壬三传详解(二)
大六壬三传详解(三)
一、发三传-贼克  取课先从下贼呼,若无下贼上克初。
初传之上名中次,中上加临是末居。
三传既定天盘将,此是入式法第一。
天盘、四课排好后,就要从四课中取三传。四课中,写在上面的那一排简称着“上”,写在下面的那一排简称着“下”。先寻四课中上和下有没有相克,如果有相克,即可以用此定初传。注意,先是一对一的论,即第一课的上对第一课的下,第二课的上对第二课的下,第三课的上对第三课的下,第四课的上对第四课的下,看各自有无相克。如丁丑日子时申将,申(月将)加在地盘子位(时辰)布天盘,天盘和四课如下:

大六壬怎么两个方案选一

1、大六壬的起课方法
大六壬用“正时”或“活时”起课,通过二十四节气定出月将,以月将加时排天盘,根据天地盘的组合,演四课,依九宗法发三传。其理论与用法十分复杂,主要有正时与活时起课两种。
2、正时,又称真时,要把我们日常所用的北京时间转换成当地的地方时。大六壬正时的运用与梅花易数类似,“讲究不动不占”,当自己心中动念,想预测某事时,便可以用这个时间起课。若是他人问卜,可用来人或来电话的时间起课。一般来说,当自己突然动念想占卜某事,多用正时起课。
3、活时,通常用十二支竹签,写上十二地支,装在竹筒中,当有事要预测时,集中精力随意抽一支竹签,以所抽得的签上的地支作为时辰起六壬课。
4、大六壬一般不能换月将,因为月将为太阳,将即是太阳,以太阳加正时,顺布十二宫,则与天上星宿所临方位相符,故阴阳动尽天人感应。
大六壬预测步骤
1、注明占问的时间以及预测的具体事项。时间主要注明年、月、日、时,一般要求写明公历时间,农历时间以及干支花甲,并注明并查出日子所在的旬,确定旬空,便于以后查阅和归类以及反馈后的验证等。
2、根据问事日期确定月将、确定时辰或用活时抽签等确定时辰。
3、月将加临地盘时辰之上,顺时针排十二神,形成天地盘,地盘是不变的,所以一般要在脑海中熟记,而不写在上面,只记录天盘。
4、根据日干寄宫定日上两课,地支上神加临定辰上两课,排成四课。
5、依照九宗门法则定三传。
6、起贵人布十二神。
7、用五行生克以定三传六亲。
8、根据用事的日子所在旬,排三传的遁干。
9、咨询并注明求测人的信息,一般要求注明预测人的出生时间,至少询问被预测对象的出生年月、阴历还是阳历,以确定属相并依次排出行年。
10、根据所占出的课局信息做出正确的判断和分析,分析事物所处的状态以及事物的发展方向、成败得失,并根据综合信息给出最佳建议。
大六壬的推算方法
1、大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。
2、关于四课,《大六壬指南》中讲:“天干阳也,干上得者日日,干上阳神为第一课,乃阳中之阳也;地支阴也,支上得者曰辰,支上阳神为第三课,乃阴中之阳也;干上阴神为第二课,乃阳中之阴也;支上阴神为第四课,乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也;加时而有天盘动而生阳,地盘静而生阴,乃太极生两仪也。至于干支分而四课布,非两仪生四象乎!故曰:一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神。”
3、通过四课取三传的方法,有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化,北斗七星实际为九星(北斗开阳为双星,再加上北极星,合为九星),而九星之气对下行之天气有不同之影响,因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本,事物发展于矛盾最激化处,而动者为机,即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应,以拟事物变化之气数强

大六壬择日和占课的方法有什么不同?

六壬源流 太乙、奇门、六壬为三式之学。而六壬一术,其传尤古。清朝六壬家程树勋认为六壬最先出,奇门次出,太乙晚出。六壬纯用干支神将推演,并不用九星、八门、文昌计神等项,以是知其先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。太乙所用九星、八门、五符等类,则采用奇门、六壬,故断言奇门、太乙皆在六壬之后。 六壬术源本律历,旁通羲象,组织繁复,义理玄奥。其最早之形成,当在春秋时期,略晚于《周易》。《国语·周语》载有周景王向伶州鸠问律: 六壬根于天文,以月将加时,演四课而发三传,用以模拟事物运动发展的过程,即乃干支五行配合成课而推算,后人虽列六十四课体来比附六十四卦,但其内在体系与周易卦爻并无相涉,二者是各自并行的学术系统。《后汉书·律历志》亦有“古之人论数也,曰‘物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。’然则天地初形,人物既著,则算数之事生矣。记称大桡作甲子,隶首作数。二者既立,以比日表,以管万事。”无片言只字提及卦爻。以至于清朝六壬家张鋐著《六壬说约》,有谓六壬当始于大桡,成于隶首之言论。 今世所传之六壬占卜书年代最早者,为《黄帝龙首经》、《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》三书。晋葛洪《抱朴子·遐览篇》有《龙首经》之名。《隋书·经籍志·五行类》有《黄帝龙首经》二卷。查《龙首经》中所占诸术,第十法云:“功曹廷掾为土官……外部吏及内不属五曹者,皆属功曹”,第四十九法“占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法”中有:“欲见王者以天一,诸侯以太常,将军以勾陈,卿相、二千石以青龙,令长以朱雀”,皆汉时官制。《汉书·翼奉传》所述:“知下之术,在于六情十二律而已。北方之情,好也,好行贪狼,申子主之;东方之情,怒也,怒行阴贼,亥卯主之。贪狼必待阴贼而后动,阴贼必待贪狼而后用,二阴并行,是以王者忌子卯也。”以及“师法用辰不用日,辰为客,时为主人。见于明主,侍者为主人。辰正时邪,见者正,侍者邪;辰邪时正,见者邪,侍者正。”即是六壬占法,与《龙首经》第九法“占知臣吏心善恶法”相通。以上确证《黄帝龙首经》是汉时之书,六壬术的占法在汉代即已成型。而《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》虽亦为汉时之书,似当略早于《龙首经》。北齐颜之推《颜氏家训》卷第七杂艺第十九载:“吾尝学六壬式,亦值世间好匠,聚得《龙首》、《金匮》、《玉爕》、《玉历》十许种书,讨求无验,寻亦悔罢。”颜之推因不得其法,以致执假失真,未能有所获。 占课的方法 时空小四柱预测方法以其起课简单,应用方便、灵活,深受学员喜爱。云南学员徐有富自参加《命理过三关》函授以来,经笔者传授时空大四柱与时空小四柱以后,经常应用此法为人预测,收到非常好的效果。每有神验之例都要电话告知,与老师同享成功预测的喜悦。 徐有富时空小四柱例: 03年夏,徐打来电话说:孙老师,我刚刚为朋友起了个时空小四柱预测运气,你看我分析的对不对。 戊庚甲丙 午申申寅 这个课例根据老师《命理过三关》判断方法为身弱用比劫的格局。 1、 身弱忌官杀,官杀贴身而克,有官司、凶灾,年运不好。 2、 丙火不克庚金,泄甲木,他的员工会有问题。 3、 戊土生庚金,组合不好,官司是因财而起,要破财。 你看我这么断对不对? 笔者说:“对,你分析的很正确。此人肯定有官司,目前已经发生。另外戊土生庚金财发挥坏作用,说明他不适合求与燥土有关的财”。 徐说:“对喽、对喽,他正好求的是与燥土有关的财,他是采矿的,这个思维我怎么没想到呢。他现在就有官司,矿上出事把他搞得焦头烂额,现在已经被起诉。按此发展下去,七月份不但官司必败,是不是还有牢狱?” 笔者说:“对,今年太岁未土合绊午火生申金,金旺大凶,甲木受克日流年之墓,必有牢狱,你马上用《函授资料》上的方法为其化解,但愿能为其化解掉牢狱,但破财是难免的了。” 徐说:“好吧、好吧,我马上为他办” 学员依托《命理过三关》预测体系断解此课例,是很成功的,但时空四柱预测法还不是很完善,笔者正在开发时空四柱分类占,如测求财怎么测?测求官、工作怎么测?测行人、出行怎么测?等等。目前已快脱稿,待整理出来马上补寄给学员。 前几天,与福建一位林姓易友电话交流命理,林先生学习命理比较求真,预测水平很高,相互交流八字原理,林先生有其独到的见解使笔者受益非浅。 林先生在电话中说;看了弘易堂网站文章,对“时空四柱法”提出质疑,此法有矛盾。笔者认为,一种新的预测方法难免有其不成熟的地方,但“矛盾”一词确是用错了。因为时空四柱预测法目前提出来的只是一种起课方法,其应用是以《命理过三关》理论体系作为指导。如果用传统或新派的理论毫无章法的套用,出现矛盾是必然的。就像《八字断风水》一样,同样是依托《命理过三关》理论体系作指导,用其它理论套用《八字断风水》是不行的,因《过三关》有其独特的判断旺衰方法,八字判断旺衰不一样,风水肯定断不准,充其量只能说出居家附近如何、如何,而说不出具体方位。并不是《八字断风水》有问题。 林先生遂要求笔者用时空四柱为其预测,根据当时的时间起得时空四柱如下: 戊壬辛丁 午戌亥酉 月日时刻 此刻为身弱用印。(笔者刚说出此刻为身弱用印,林易友当即持不同意见:此例为从弱,酉金被亥水所泄,戌土当火看,必从弱。) 断从弱必须要用各种非常复杂“论”作指导,就连发明各种论的人都很难自圆其说,我们就更难把握了。也不知有谁吃透了那么多的论。我的方法很简单,没有那么多论完全可以预测。 1、 你有学识,有学历。 2、 有工作,工作不错,为官不大,管事。 3、 98年有人主动找你做生意。(三合局,财来邀合) 4、 但你不是主管。(流年印星坐财星) 易友说:“我也管事,但主要不是我管。你看我00庚辰年如何?” 笔者说:“庚辰年,辰戌冲,内部出问题,有竞争。此年走动大,走动多。与印有关方面变动。” 易友说:“00年是有多次远行,你看我02年有什么事?” 笔者说:“02壬午,工作上有喜事,内部好。壬合丁,官上应吉,升迁、嘉奖。” 易友说:“工作是不错,什么原因呢?道理是什么?身弱午火不是忌神吗?那01辛巳年呢?” 笔者说:“01年辛巳,不好,工作压力大,辛为日主,被水泄,被丁克,巳火忌神凶,故此年不吉。” 易友说:“为什么巳年不吉而午年吉呢?都是火应事不同,岂不是矛盾吗?” 笔者说:“巳火年和午火年是不同的,一点都不矛盾。午火原命局组合有情,用印官印相生应吉,另壬午年天干壬水克合时柱丁火七杀忌神,官上、工作必应吉。” (因另一部电话响起,结束了我们之间的交流) 学习命理如果参不透组合是无法进入高层次的,算命只用表面上一些肤浅的作用关系不行,作用关系要分层次看,而不是身弱忌官,局中见官就不好。 时空大四柱与时空小四柱的预测方法是不同的,其原理就像四柱与六爻一样。大四柱可以推大运、流年,而小四柱则不用排大运,只用流年就可以预测了。

大六壬怎么两个方案选一

1、大六壬的起课方法
大六壬用“正时”或“活时”起课,通过二十四节气定出月将,以月将加时排天盘,根据天地盘的组合,演四课,依九宗法发三传。其理论与用法十分复杂,主要有正时与活时起课两种。
2、正时,又称真时,要把我们日常所用的北京时间转换成当地的地方时。大六壬正时的运用与梅花易数类似,“讲究不动不占”,当自己心中动念,想预测某事时,便可以用这个时间起课。若是他人问卜,可用来人或来电话的时间起课。一般来说,当自己突然动念想占卜某事,多用正时起课。
3、活时,通常用十二支竹签,写上十二地支,装在竹筒中,当有事要预测时,集中精力随意抽一支竹签,以所抽得的签上的地支作为时辰起六壬课。
4、大六壬一般不能换月将,因为月将为太阳,将即是太阳,以太阳加正时,顺布十二宫,则与天上星宿所临方位相符,故阴阳动尽天人感应。
大六壬预测步骤
1、注明占问的时间以及预测的具体事项。时间主要注明年、月、日、时,一般要求写明公历时间,农历时间以及干支花甲,并注明并查出日子所在的旬,确定旬空,便于以后查阅和归类以及反馈后的验证等。
2、根据问事日期确定月将、确定时辰或用活时抽签等确定时辰。
3、月将加临地盘时辰之上,顺时针排十二神,形成天地盘,地盘是不变的,所以一般要在脑海中熟记,而不写在上面,只记录天盘。
4、根据日干寄宫定日上两课,地支上神加临定辰上两课,排成四课。
5、依照九宗门法则定三传。
6、起贵人布十二神。
7、用五行生克以定三传六亲。
8、根据用事的日子所在旬,排三传的遁干。
9、咨询并注明求测人的信息,一般要求注明预测人的出生时间,至少询问被预测对象的出生年月、阴历还是阳历,以确定属相并依次排出行年。
10、根据所占出的课局信息做出正确的判断和分析,分析事物所处的状态以及事物的发展方向、成败得失,并根据综合信息给出最佳建议。
大六壬的推算方法
1、大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。
2、关于四课,《大六壬指南》中讲:“天干阳也,干上得者日日,干上阳神为第一课,乃阳中之阳也;地支阴也,支上得者曰辰,支上阳神为第三课,乃阴中之阳也;干上阴神为第二课,乃阳中之阴也;支上阴神为第四课,乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也;加时而有天盘动而生阳,地盘静而生阴,乃太极生两仪也。至于干支分而四课布,非两仪生四象乎!故曰:一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神。”
3、通过四课取三传的方法,有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化,北斗七星实际为九星(北斗开阳为双星,再加上北极星,合为九星),而九星之气对下行之天气有不同之影响,因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本,事物发展于矛盾最激化处,而动者为机,即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应,以拟事物变化之气数强

大六壬择日和占课的方法有什么不同?

六壬源流 太乙、奇门、六壬为三式之学。而六壬一术,其传尤古。清朝六壬家程树勋认为六壬最先出,奇门次出,太乙晚出。六壬纯用干支神将推演,并不用九星、八门、文昌计神等项,以是知其先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。太乙所用九星、八门、五符等类,则采用奇门、六壬,故断言奇门、太乙皆在六壬之后。 六壬术源本律历,旁通羲象,组织繁复,义理玄奥。其最早之形成,当在春秋时期,略晚于《周易》。《国语·周语》载有周景王向伶州鸠问律: 六壬根于天文,以月将加时,演四课而发三传,用以模拟事物运动发展的过程,即乃干支五行配合成课而推算,后人虽列六十四课体来比附六十四卦,但其内在体系与周易卦爻并无相涉,二者是各自并行的学术系统。《后汉书·律历志》亦有“古之人论数也,曰‘物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。’然则天地初形,人物既著,则算数之事生矣。记称大桡作甲子,隶首作数。二者既立,以比日表,以管万事。”无片言只字提及卦爻。以至于清朝六壬家张鋐著《六壬说约》,有谓六壬当始于大桡,成于隶首之言论。 今世所传之六壬占卜书年代最早者,为《黄帝龙首经》、《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》三书。晋葛洪《抱朴子·遐览篇》有《龙首经》之名。《隋书·经籍志·五行类》有《黄帝龙首经》二卷。查《龙首经》中所占诸术,第十法云:“功曹廷掾为土官……外部吏及内不属五曹者,皆属功曹”,第四十九法“占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法”中有:“欲见王者以天一,诸侯以太常,将军以勾陈,卿相、二千石以青龙,令长以朱雀”,皆汉时官制。《汉书·翼奉传》所述:“知下之术,在于六情十二律而已。北方之情,好也,好行贪狼,申子主之;东方之情,怒也,怒行阴贼,亥卯主之。贪狼必待阴贼而后动,阴贼必待贪狼而后用,二阴并行,是以王者忌子卯也。”以及“师法用辰不用日,辰为客,时为主人。见于明主,侍者为主人。辰正时邪,见者正,侍者邪;辰邪时正,见者邪,侍者正。”即是六壬占法,与《龙首经》第九法“占知臣吏心善恶法”相通。以上确证《黄帝龙首经》是汉时之书,六壬术的占法在汉代即已成型。而《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》虽亦为汉时之书,似当略早于《龙首经》。北齐颜之推《颜氏家训》卷第七杂艺第十九载:“吾尝学六壬式,亦值世间好匠,聚得《龙首》、《金匮》、《玉爕》、《玉历》十许种书,讨求无验,寻亦悔罢。”颜之推因不得其法,以致执假失真,未能有所获。 占课的方法 时空小四柱预测方法以其起课简单,应用方便、灵活,深受学员喜爱。云南学员徐有富自参加《命理过三关》函授以来,经笔者传授时空大四柱与时空小四柱以后,经常应用此法为人预测,收到非常好的效果。每有神验之例都要电话告知,与老师同享成功预测的喜悦。 徐有富时空小四柱例: 03年夏,徐打来电话说:孙老师,我刚刚为朋友起了个时空小四柱预测运气,你看我分析的对不对。 戊庚甲丙 午申申寅 这个课例根据老师《命理过三关》判断方法为身弱用比劫的格局。 1、 身弱忌官杀,官杀贴身而克,有官司、凶灾,年运不好。 2、 丙火不克庚金,泄甲木,他的员工会有问题。 3、 戊土生庚金,组合不好,官司是因财而起,要破财。 你看我这么断对不对? 笔者说:“对,你分析的很正确。此人肯定有官司,目前已经发生。另外戊土生庚金财发挥坏作用,说明他不适合求与燥土有关的财”。 徐说:“对喽、对喽,他正好求的是与燥土有关的财,他是采矿的,这个思维我怎么没想到呢。他现在就有官司,矿上出事把他搞得焦头烂额,现在已经被起诉。按此发展下去,七月份不但官司必败,是不是还有牢狱?” 笔者说:“对,今年太岁未土合绊午火生申金,金旺大凶,甲木受克日流年之墓,必有牢狱,你马上用《函授资料》上的方法为其化解,但愿能为其化解掉牢狱,但破财是难免的了。” 徐说:“好吧、好吧,我马上为他办” 学员依托《命理过三关》预测体系断解此课例,是很成功的,但时空四柱预测法还不是很完善,笔者正在开发时空四柱分类占,如测求财怎么测?测求官、工作怎么测?测行人、出行怎么测?等等。目前已快脱稿,待整理出来马上补寄给学员。 前几天,与福建一位林姓易友电话交流命理,林先生学习命理比较求真,预测水平很高,相互交流八字原理,林先生有其独到的见解使笔者受益非浅。 林先生在电话中说;看了弘易堂网站文章,对“时空四柱法”提出质疑,此法有矛盾。笔者认为,一种新的预测方法难免有其不成熟的地方,但“矛盾”一词确是用错了。因为时空四柱预测法目前提出来的只是一种起课方法,其应用是以《命理过三关》理论体系作为指导。如果用传统或新派的理论毫无章法的套用,出现矛盾是必然的。就像《八字断风水》一样,同样是依托《命理过三关》理论体系作指导,用其它理论套用《八字断风水》是不行的,因《过三关》有其独特的判断旺衰方法,八字判断旺衰不一样,风水肯定断不准,充其量只能说出居家附近如何、如何,而说不出具体方位。并不是《八字断风水》有问题。 林先生遂要求笔者用时空四柱为其预测,根据当时的时间起得时空四柱如下: 戊壬辛丁 午戌亥酉 月日时刻 此刻为身弱用印。(笔者刚说出此刻为身弱用印,林易友当即持不同意见:此例为从弱,酉金被亥水所泄,戌土当火看,必从弱。) 断从弱必须要用各种非常复杂“论”作指导,就连发明各种论的人都很难自圆其说,我们就更难把握了。也不知有谁吃透了那么多的论。我的方法很简单,没有那么多论完全可以预测。 1、 你有学识,有学历。 2、 有工作,工作不错,为官不大,管事。 3、 98年有人主动找你做生意。(三合局,财来邀合) 4、 但你不是主管。(流年印星坐财星) 易友说:“我也管事,但主要不是我管。你看我00庚辰年如何?” 笔者说:“庚辰年,辰戌冲,内部出问题,有竞争。此年走动大,走动多。与印有关方面变动。” 易友说:“00年是有多次远行,你看我02年有什么事?” 笔者说:“02壬午,工作上有喜事,内部好。壬合丁,官上应吉,升迁、嘉奖。” 易友说:“工作是不错,什么原因呢?道理是什么?身弱午火不是忌神吗?那01辛巳年呢?” 笔者说:“01年辛巳,不好,工作压力大,辛为日主,被水泄,被丁克,巳火忌神凶,故此年不吉。” 易友说:“为什么巳年不吉而午年吉呢?都是火应事不同,岂不是矛盾吗?” 笔者说:“巳火年和午火年是不同的,一点都不矛盾。午火原命局组合有情,用印官印相生应吉,另壬午年天干壬水克合时柱丁火七杀忌神,官上、工作必应吉。” (因另一部电话响起,结束了我们之间的交流) 学习命理如果参不透组合是无法进入高层次的,算命只用表面上一些肤浅的作用关系不行,作用关系要分层次看,而不是身弱忌官,局中见官就不好。 时空大四柱与时空小四柱的预测方法是不同的,其原理就像四柱与六爻一样。大四柱可以推大运、流年,而小四柱则不用排大运,只用流年就可以预测了。

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