四柱八字装卦图

怎样用八卦算命

如何用八卦算命 最佳答案提起太极八卦图,许多人都感到很神秘,至于其中的奥妙,则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆,里面画着阴阳鱼;八卦图是一个正八边形,每条边上都有一个特殊的符号(如题图)。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图:一是神秘化观点,认为太极八卦图的道理深不可测,非一般人所敢于问津;二是观点,认为太极八卦图是卜卦算命的东西,必须严加禁止。相传太极八卦图,是古代圣人伏羲氏首创,在“五经”的“周易”中,有详细的记载和说明。古人认为:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的,是朴素的唯物论;但是,后来的一些学者,牵强附会,图谶预测,宣扬万物天定的宿命论观点,使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容,涂抹上了的色彩,失去了本来的科学意义。
太极八卦图是中国古老的文化科学遗产,是我国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋,就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出,太阳系有没有第十颗行星呢?由于冥王星发现不久,观测数据还不精确,预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华,下定决心要别开生面,不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想,他发现太阳系的各星体与八卦的卦位,存在着对应关系。他依据这个关系,利用天文参数进行计算,证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值(如表)。经过反复运算,刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里,密度为每立方厘米0.424克,离太阳的平均距离为74亿公里,按照希腊神话命名原则,在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测,写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文,交给了法国巴黎大学,作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏,1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图,做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图,对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人,但是,很少有人知道,他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下,才触动灵机,一举成功的。
1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆,看到了帕斯卡尔的一台加法机,引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末,正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候,突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”,莱布尼兹从这两张图中,受到了很大启发,他居然发现,八卦是象形文字的雏形,由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦,正是由零数到七,这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形(如下页表)。八卦中的“一”叫做阳爻,相当于二进制中的“1”,而八卦中的“枣”叫做阴爻,相当于二进制中的“0”。 *** 十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见,中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学,是有其历史性的贡献的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”,在分子生物学的研究领域里,占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发,才提出这一假说的。原来,1957年苏特兰德发现了环腺一磷,1963年普赖斯发现了环鸟一磷,二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜......>>

怎样用八卦算命

如何八卦算命步骤以及准确方法 周易八卦有很多分支,包括,八字,六爻,梅花,奇门,六壬等,每一个分支学好了都能为人解疑答 惑!都是准确的方法!

如何用八卦占卜吉凶 《易经.系辞》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”。 卜筮之道,起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚,今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲,当时仅有其象,尚未有文字。周文王开展为六十四卦, 又属之以辞,是为《彖辞》。周公赋予爻象,各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备,史称“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中占卜一道,当然也是祖绍《周易》,万变不离其中。不过更严格来说,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中国占卜之法,皆不能出《易经》之其右耳!

占卜之法繁多,古时之以蓍草占卦,方法十分繁复;如《系辞》云:“大衍之数五十,其用四十有九;分而为二,以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时,归奇於,以象闰,五岁再闰,故 再而后挂”,此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财、官、父、兄、子等用神之生克制化,这其实是占卜法的重大改革!因为古人心静而诚,漫长的卜卦过程与时间,尚且可以制心一处,专心以待;今人事多而心有旁鹜,哪堪冗长的等待!蓍草尚未揲完,心思 就像是在放一千个风筝般,早已不知飞向何方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢?这种简化的趋势,一直在进行中;像是以米粒,数字,以及字划....,其中如《梅花易数》一书中,洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕,以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中,大都脱不出这些范畴,只不过是略加变化而已。
占卜流派:
说到占卜的方法甚多,不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法,许多西洋舶来品占法,像扑克牌算命,或是近日时兴的塔罗牌法,乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案,皆可预示吉凶!若再加上我们自己固有之占法,那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”,只要能掌握神机之灵动, 那就无物不能卜了。只不过话虽如此,深浅之间,则大有文章矣!

若单纯以立卦而占卜来说,大约可分为:周易 卜卦、梅花易数,以及文王圣卦三种。

周易卜卦法:
这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦,后天八卦也,有别於《连山》、《归藏》,也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦,位次依於〈河图〉,是主,是体,是先天之气,以乾坤为基;而文王后天之卦象,是客,是用,是后天之气,以坎离代乾坤之用 。简而言之,先天卦象是天地之间的基本型态,而后天卦象为世间万物之流变。

诸圣作《周易》,主要是为了阐明天道,教人性命之旨。然《系辞》曰:“是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之
;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之”。天道的流布是生生不息的;以道学的角度看《周易》,固然是好,
但若以之为世间万物的吉凶变现,也无不可!所以道家和道教之不同,在於前者是哲理,而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异
而已,无关高低对错也。职是之故,《周易》成了卜道之正宗,甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。

所以称之为“周易占卜法”,因为这门占卜方法,是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看,似乎容易,其实不然!因为一者经文简略,不敷现代人使用;二者卦象卦序甚为深奥,非一般人能知能解。如《论语?述而》:“子曰: 『加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云:“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远,恐愚人不能参透,以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意......>>

只知姓名,怎么用八卦算命 不要知姓名,只要知出生年月日时辰就可以了,

怎么用八卦占卜? 那是非常复杂的,不是一二下就可以学会的,占卜很多种方法,摇铜钱只是其中一种叫六爻占法,网上现在有很多现成的程序可以利用,但那也要自己能看懂那些术语,如观音灵签啊,称骨算命等等,都可以自己做的,但是最根本的人要存好心做善事,运才能好,算不算是没关系的,关键是自己要有个好命,好命坏不了,恶运也算不好,积善之家必有余家,积不善之家必余殃,因此,努力行善才是最根本的。

生辰八字怎么换成八卦算命? 生辰八字是按照年月日相加除以8余数求上卦,再以年月日时相加除以8余数求下卦,这样,上下卦便组合成64卦中的一卦,这个就是装卦的过程,然后,再以年月日时相加除以6余数求变爻,再通过以变爻作为依据梗综合其他年月日时及其他爻和六亲进行综合分析判断,当然,这只是起卦的一种方法,方法是很多的,不一定以生辰八字起卦,具体操作可参考相关资料!

请问怎么用八卦算命?是用先天八卦,还是后天八卦,有什么区别吗? 10分 先天为体,后天为用。单在奇门中,先天卦的作用似乎不大。但在其他命理学预测学范围中也应用很广。譬如梅花易数。
而后天八卦的应用范围很广,这种排列顺序在战国以前已经出现了。在术数上讲:坎北离南,水一火七。这些信息都非常重要。而最重要在于它提供的方位。即坎宫北,离宫南这些。没有这个方位,就没有奇门的框架。而后天八卦与风水学的联系实际上更紧密。没有这个方位,连坐向都定不出来。
以离南坎北,震东兑西,后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。一静一动,一体一用。

怎样用八字自己算命? 也就是说,你可能会自己排出八字,也会自己排出大运,对12个流年的排列也很熟悉,但你的命就在那里,你的运也就在那里,你每一年所遇到的流年也在那里,可你就是不知怎样来分析这些已知项之间的内在联系,这些密码是怎样的一种结构框架?八字、大运、流年三者的干支密码是怎样互相作用发生影响的?为什么本来说命中带财的却频频失财?为什么本来说有官的迟迟不获提拔?等等,你有太多的疑惑要解,但你自己又如坠云雾之中。八字是易学难精的一门学问,而且是要仰赖大量的实战经验的。但你仍然可以学会简单测命。你现在哪怕只有20岁,最起码你也有了一定的人生经历,没有工作经历你有学习经历;没有婚恋经历你有早恋和暗恋经历;没有为官经历你有在学校当班干部的经历;没有经商的经历你有勤工俭学做家教的经历;没有成名的经历你有在学校表演受关注和奖励的经历;没有生离死别的经历你有小时游泳差点溺水小命呜呼的经历。。。每个人基本都是从几岁上就开始起大运了,只要你经历了那些年岁和难忘的一些事件,你就有了自己算命的素材:验证某些说法和理论的依据。只是你需要很用心地去回忆和收集那些“证据”,并且你要学会“解码”。有的人经历了不少,但自己完全不能从中发现什么秘密,完全不能够做些合乎命理学说的联想。你的喜忌就算你在书本上找不到,你曾经的那些经历和生活中的好恶也早已露出了端倪。你要做的就是把这些提炼出来,认知。何谓八字?即你出生的年、月、日、时所属的天干和地支,天干四个,地支四个,这八个干支密码一共八个字,就叫八字。还有称为四柱的,那是因为年的天干和地支、月的天干和地支、日的天干和地支、时的天干和地支共组成了四个组,俩俩一组,天干在上、地支在下,就成了四个“柱”,有年柱、月柱、日柱、时柱之称。八字算命术也就是四柱算命术,都是依据八字命理来为人预测人生命运之势和吉凶的,也叫“四柱八字”。这是一门没有经过“1+1=2”的科学认证的边缘科学,是经验学。所以,许多人觉得这是。八字是不是,是不是信口开河,胡说八道,你自己心里其实很清楚。你不相信和承认它的存在,有时是因为不愿意。因为人是需要梦想的,不信命那梦做得可以更离谱更长久一些。但是,现实是,人是要受自身的命格局限的,若你没有大富大贵之命,风水也帮不了你。四柱算命要用到年月日时四个柱的干支,信息量很大,内涵也复杂。饿命论和喜命论等几种学说,都是为我们这些没有命理知识根基的门外汉准备的快餐,是走捷径来看自己的命,那当然就不可能是精致的、深奥的,你只能将其视为科普小知识,知道一些总比一无所知对人生有益。但你若对自身充满了探究的兴趣,对人生命运充满了好奇,那么,你需要掌握一些进一步的方法,来求解。你可以先照着书上所教的方法,将自己的生辰八字排出来,然后再学会自己将大运排出来,最后再根据每个大运所要经历的流年,来分析各干支之间的生克合泄化等关系是怎样助旺你的运势的或是怎样导致你运势下滑的。了解自己的八字解药是什么,也就是你行好运的用神和行衰运的忌神,都是什么密码?就能够使你对即将发生的事有了前瞻性的判断眼光和分析预测的能力。那么,剩下的就是如何趋吉避凶了。一个人的命,就像血型及DNA一样,是与生俱来的,是不可改变的。若改变命,那岂不改变了世上独一无二的你?而一个人的运,却只是人生剧本的大纲,并不是死定的,因而是可以改变的。这里的运一指据生辰八字排出的所行的每10年一变的大运,二指我们常挂在嘴边的运气。大运是你没法改变的,比如说,你在35岁-45岁行的是丙午10年大运,你不想行也得行,那不是你所能主宰得了的。但是,那10年的大运你是在哪个地方行的......>>

请问四柱八字排盘怎么看

现在大家都用系统排盘,所以排出来的是从年上看过来,也就是从左看向右,先看天干五行是日干的什么神煞,再看四个地支含藏什么五行及与日干构成什么关系,命局中的财官印食伤都是以日干为中心,也就是各个字所代表的五行与日干是什么关系,用生我者为正偏印,克我者为官杀,我生者为食神伤官,我克者为正偏财,与我同类者为比肩劫财这样的关系来表示。而四个地支会出现诸如长生、墓、绝、死之类的字,指的是日干在这个地支的状态,一般主要看月令上处于什么状态,四柱法则是以月令为提纲。
当然,目前很多人是以日干在月支上的状态来判断旺衰强弱的,但这样并不容易掌握,最好只把日干在月令处于什么状态来作为一个旺相休囚状态,而暂时不要试论它的旺衰,而以这种状态作来基准,去看各个五行的刑冲合化,在这个前提下去看旺相休囚就可以大体得知吉凶的轻重了。
以前或者现在不用系统排盘的人,都是用手工排盘,手工排盘的表达方式是从右到左。

请大师帮忙看下八字~男命阳历1988年3月12号22点40分 四柱 戊辰 乙卯 丙...

时间起卦法
时间起卦法是我国八卦预测最为普遍的方法,事实上时间起卦法是周易八卦预测最为准确最为灵验的一种预测方法。
时间起卦法就是把年、月、日、时(也叫四柱、也叫八字)的数相加,除以8和6,分别作为上卦、下卦和动爻,再根据阴阳五行的排列,以“体用”生克的方法并兼用易经占辞来推断和预测事情的吉凶。
时间,可以是问事人的出生年月日时,也可以是问事人问事的年月日时。
先以年月日三项相加之和除8的余数为上卦,再以年月日时四项相加之和除8的余数为下卦,又以年月日时四项相加之和除6的余数为动爻。
卦何以除八?爻何以除六?因卦有八方,故除八;卦有六爻,故除六。
年数按十二地支子一、丑二、寅三、卯四、辰五、巳六、午七、未八、申九、酉十、戌十一、亥十二记;月数按正月记一数,直至腊月记十二数;日数按初一记一数,直至三十记三十数;时数按十二时记,记法与年数相同。
卦数按乾一、况二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八记。被八数除尽者,仍以八数记;被六数除尽者仍以六数记。数小于八,或不够被八除,以原数记卦;数小于六,或不够被六除,也以原数作动爻。
在实际预测中,只要技术过得硬,无论是摇钱起卦法,还是时间起卦法,预测的准确率都是比较高的。
在实际操作之中,还有一种类似于时间起卦法的卦数起卦法。卦数起卦法的最大特点是简单便利而且准确率比较高。
这里所说的卦数起卦法,就是问事者如果想要预测某一件事情,可以随心所欲想出一个数字,它强调的是随心所欲。譬如随心所欲想到数字1158,那么1158的前两位数字相加之和除8的余数为上卦,前两位数字相加之和等于2,不能被8除直接照记,为上卦兑为泽。
1158的后两位数字相加之和除8的余数为下卦。1158的后两位数相加等于13,除以8余5 ,为下卦巽为风。这样上下卦便组成泽风大过。
求动爻的时候,一般要考虑时间的因素。通常求动爻的方法是日辰地支数与上卦卦数和下卦的卦数相加之和除以6的余数为其动爻。如酉时预测,酉为10,则(10+2+5)/6=6……5,即五爻动。变卦则为风雷恒。
卦数仍按乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八记。被八数除尽者,仍以八数记;被六数除尽者仍以六数记。数小于八,或不够被八除,以原数记卦;数小于六,或不够被六除,也以原数作动爻。
梅花易数起卦方法众多而灵活,最宜掌握应用的是时间起卦法。时间起卦法比较好掌握,主要是依据年的十二地支数(如子一数鼠二数也)加阴历月、日数之和的余数取数,取卦以先天八卦数,如乾一数,兑二数也:
上卦:(年+月+日)/8
下卦:(年+月+日+时)/8
变爻:(年+月+日+时)/6
如果同一时辰内需要测几件事,可以年月日时数加占测人姓氏用字笔画数的方法。也可让占者自由报一数分别加于以上三数中再除。按此法心想,有兆,所见,所闻都可起卦占测。
二仪数法
此法用心念思维所测之事,然后心生一数,作本卦,心生二数作变卦,配成卦象。所用的数从1到64,心念可从1至1000,心数大于64,则整除64,按伏羲六十四卦次序数配成卦象。变爻已含其中。
四象数法
二仪数法虽简单,但六十四卦序数记忆较繁,不适应个人随时随地占测的需要。四象数法则相当方便,此法用心念思维所测之事,然后心生一数,作本卦上卦,心生二数,作本卦下卦,心生三数,作变卦上卦,心生四数,作变卦下卦,配成卦象。所用的数从1到8,心念可从1至100,心数大于8,则整除8,按先天八卦序数配成卦象。变爻已含其中。
六爻数法
此法用心念思维所测之事,然后心生一数,作初爻数,心生二数,作二爻数,心生三数,作三爻数,心生四数,作四爻数,心生五数,作五爻数,心生六数,作上爻数,配成卦象。所用的数从1到4,心念可从1至100,心数大于4,则整除4,1为阳爻,2为阴爻,3为阳爻变,4为阴变爻,配成卦象。
装卦方法
八宫卦序
装卦就是把用以占断的要素标记在画出的卦上,确定卦的名称,该卦属于何宫,及五行属性。
火珠林法把六十四卦分为八宫,每宫八卦:
乾宫八卦,属金。乾为天,天风垢。天山遁,大地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有。
坎宫八卦,属水。坎为水,水泽节,水雷屯,水火既济,泽人革,雷火丰,地火明夷,地水师。
艮宫八卦,属土。艮为山,山火贲,山天大畜,山泽损,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐。
震宫八卦,属木。震为雷,雷地豫,雷水解,雷风恒,地风升,水风井,泽风大过,泽雷随。
巽宫八卦,属木。巽为风,风天小畜,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊。
离宫八卦,属火。离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人。
坤宫八卦,属土。坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水地比。
兑宫八卦,属金。兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹。
上列八宫六十四卦的排列有一定的顺序。首先,八宫的顺序是按照后天八卦图的顺序排列的,与《京氏易传》的顺序略有不同。后天八卦图按乾在西北,坎在正北,艮在东北,震在正东,巽在东南,离在正南,坤在西南,兑在正西的方位,顺时针方向排列,必须注意:八卦图的南北东西,正与现代地图上北下南相反,而是上南下北·其次每宫第一卦都是由相同的两个单卦重迭而成的,总称为八纯卦。八纯卦是该宫的宫主。因此以八纯卦的名称来命名宫名,以八纯卦的五行属性,统领该宫的七个卦。如乾宫即属金,以下天风垢,天山遁、大地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有,都属金。除八纯卦之外,其他卦名的命法是从上往下,以八卦的第一主象为标志来命名的。乾为天,坎为水,艮为山,震为雷,巽为风,坤为地·兑为泽,例如地天泰卦,上卦为坤,坤为地,下卦为乾,乾为天,所叫地天泰卦。天地否卦,则上卦为乾,为天,下卦为坤,为地,所以称为天地否,卦。每一宫内又根据排列次序分别为六世卦、一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦、归魂卦。
装世应
世与应卜筮中一对使用的最多的概念,一般把世当作自己或自己的方面,把应当作他人或与自己对立的方面。卦中装世应,就是确定卦中哪一爻是世爻、哪一爻交是应爻。
世与应在卦中,总是中间隔两位。如世在初爻,应则在四爻;世在二爻,应在五爻;世在三爻,应在六爻;世在四爻,应在一爻,世在五爻,应在二爻;世在六爻,应在三爻。世与应中间隔着的两位,叫间爻。
确定卦的世爻,依据的是前面所说的卦在八宫中的位置。八纯卦为六世卦,顾名思义,八纯卦的世在六爻也就是上爻,一世卦世在初爻 ,二世卦世在二爻、三世爻世在三爻、四世卦世在四爻、五世卦世在五爻、游魂卦世在四爻 、归魂卦世在三爻。
古人有一个确定世爻的 歌诀:
八卦之首世六当,以下初爻轮上扬;
游魂八卦四爻立,归魂八卦三爻详。
装纳甲
古人认为装纳甲之法,可以究天地生育之理。认为乾纳甲、壬,坤纳乙、癸,上下相包,震巽坎离艮兑纳庚辛戊已丙丁,象征六子生于父母乾坤之中。与天干相配合,八卦又都在每一爻上都规定了固定的地支。
占卦装纳甲,就是依据八纯卦乾坎艮震巽离坤兑在每一卦中所处的位置内外不同,给每个爻标出所代表的天干和地支。
乾卦在内卦,初交起甲子,二爻为甲寅,三爻为甲辰;乾卦在外卦,四爻为壬午,五爻为壬申,六爻为壬戌。因为乾卦属阳,所以配的天干地支都属阳,阳卦隔位顺数,内外卦六爻顺序为子寅辰,午申戌。
坤卦在内卦,初爻起乙未,二爻为乙已,三爻为乙卯;坤卦在外卦,四爻为癸丑,五爻为癸亥,六爻为癸酉。坤卦为阴,所以配的天干地支都属阴,阴卦隔位逆数,内外卦六爻顺序为未已卯、丑亥酉。
坎卦在内卦,初爻起戊寅,二爻为戊辰,三爻为戊午;在外卦,四爻为戊申,五爻为戊戌,六爻为戊子。
艮卦在内卦,初爻为丙辰,二爻为丙午,三爻为丙申;艮卦在外卦,四爻为丙戌,五爻为丙子,六爻为丙寅。
震卦为长子,卦有长子代父之说,震卦纳的地支与乾卦完全相同,只是天于为庚。在内卦,初爻起庚子,二爻为庚寅,三爻为庚辰;在外卦四爻起庚午,五爻为庚申,六爻为庚戌。
巽卦在内卦,初爻起辛丑,二爻为辛亥,三爻为辛酉;巽卦在外卦,四爻为辛未,五爻为辛已,六爻为辛卯。
离卦在内卦,初爻为己卯,二爻为己丑,三爻为已亥,在外卦,四爻为己酉,五爻为己未,六爻为已己。
兑卦在内卦,初爻为丁已,二爻为丁卯,三爻为丁丑;在外卦,四爻为丁亥,五爻为丁酉,六爻为丁未。
有一个简单的歌诀:
乾在内子寅辰,乾在外午申戌;
坎在内寅辰午,坎在外申戌子;
艮在内辰午申,艮在外戌子寅;
震在内子寅辰,震在外午申戌。
巽在内丑亥酉,巽在外未已卯:
离在内卯丑亥,离在外本未巳:
兑在内已卯丑,兑在外亥酉未;
坤在内未己卯,坤在外丑亥酉。
装五行
根据卦中每爻的地支,标上五行金水木火土。十二地支与五行配合如下:
子为水,丑为土,寅为木,卯为木,辰为土,巳为人,
午为火,未为土,申为金,酉为金,戌为土,亥为水
记日月
占卜的月日,是一个重要的因素,占卦进首先要用天干和地支记下占卜的月和日,有时也需要年和时。月份以农历推算比较方便,农历月份的地支是固定的,正月为寅,二月为卯,三月辰,四月为巳,五月为午,六月为未,七月为申,八月为酉,九月为戌,十月为亥,十一月为子,腊月为丑。但需要注意,在占卜中,月份的起止日,不是按农历的每月初一起,三十(或二十丸)止。而是按照节气的起止日算。立春正月节,惊蛰为二月节,清明为三月节,立夏为四月节,芒种为五月节,小署为六月节,立秋为七月节,自露为八月节,寒露为九月节,立冬为十月节,大雪为十一月节,小寒为十二月(腊月)节。如头年十二月二十五日立春,就从年十二月二十五日起今年的正月,止于今年的惊蛰前。如头年十二月二十五日立春后算卦,月份应为寅,而不是头一年腊月的丑。旧的干支推算比较复杂,一般人需要借助《万年历》查定。卦的五行和六亲确定后,月和日也要记上五行和六亲。
装变爻
卦遇变交,要把变化出来的爻装上纳甲、五行、六亲。先确定变出什么卦,变爻在内卦只变内卦,变爻在外卦只变外卦,内外卦都有变爻,则内外卦都变。但记时,只记有变变化的爻,没有变化的爻则不重标纳甲、五行和六亲。
变爻装纳甲和五行,以变出的卦是在内还是在外装。如变出的卦是乾卦在内,则以“乾在内子寅辰”记。但在装六亲的时候,不以变后卦所在宫为“我”,仍以所占得的本卦属性为“我”。
装六亲
六亲指父母、子孙、官鬼、妻财、兄弟五类象征性的名词。这五类与卦身合在一起,总称六亲。
六亲(卦身除外,以下同)依据五行的生克来确定。
五行相生是金生水、水生木、木生火、 火生土、土生金。
五行相克是金克木、木克土、土克水,水克火、火克金。
简单记法,以金水木火土为序(注意第二位为水,不是木,与俗称金木水火土不同!) 顺数生邻位,克隔一位。用八个字来说即“邻位相生、隔位相克”。
确定六亲以该卦所在宫的五行属性为我,以卦中各爻的五行属性为他,看他和我的生克关系,是他来生我,还是我主他,是他克我,还是我克他,按“生我者父母,我生者子孙,克我者官鬼,我克者妻财, 比和者兄弟”的规则来确定每爻是何六亲。
如占得地水师卦,该卦为坎宫归魂,坎宫属水,即我为水:
六爻 - - 酉金父母 (金生木,生我者父母)。
五爻 - - 亥水兄弟 (水与水相同为比和,比和者兄弟)。
四爻 - - 丑土官鬼 (土克水,克我者官鬼)。
三爻 - - 午火妻财 (水克火,我克者奏财)。
二爻 --- 辰土官鬼 (土克水,克我者官鬼)、
初爻 - - 寅木子孙 (水生木,我生者子孙)。
依照五行生克顺序,也可以排出五亲的生克顺序来:父生兄、兄生子、子生财、财生官、官生父。 父克子、子克官、官克兄、兄克财、财克父。
装六兽
六兽,依次为一青龙、二朱雀、三勾陈、四腾(下面为虫,字库中无此字)蛇、五白虎,六玄武。
卦中装六兽主要依据占日的天干,诀曰:
甲乙起青龙,丙丁起朱雀;戊日起勾陈,己日起腾蛇;庚辛起白虎,壬癸起玄武。
即如果甲日或乙日占卜,卦的初爻为青龙,二爻为朱雀,三爻为勾陈,四爻为腾蛇,五爻为白虎,六爻为玄武。列表如下:
甲乙日 丙丁日 戊 日 已 日 庚辛日 壬癸日
六爻 玄武 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎
五爻 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇
四爻 腾蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈
三交 勾陈 腾蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀
二爻 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎 玄武 青龙
初爻 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎 玄武
朋友慢慢算啊~~!!!

八字如何纳入《小成图》

去年曾听仙翁的又一名弟子吴松兄提过《周易小成图》无所不包,堪称妙绝,尤其是他亲身体验过的,将八字纳入《小成图》中,以六十四卦推演命运,形象备至。我便询问能匡大哥,四柱中。正说着,王礼慧大姐已画出一个卦图来:年柱月柱日柱时柱▄▄▄ ▄▄▄ ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄ ▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄ ▄▄▄ ▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄年柱《艮》卦归藏卦为《坤》;月柱《媾》卦归藏卦为《震》;日柱《兑》卦归藏卦为《坤》;时柱《暌》卦归藏卦为《巽》。年月相合得本卦《地雷复》,归藏卦为《震为雷》;日时相合得变卦《地风升》,归藏卦为《巽为风》,合而为《雷风恒》卦,《恒》归藏卦为《乾》。故本卦为《复》,变卦为《升》,中宫地盘为《乾》。小成图所示如下:┌─────┬─────┬─────┐ │▄▄↓│▄▄↓│▄▄↓│ │▄▄│▄▄│▄▄│ │▄▄↓│▄▄↑│▄▄↓│ ├─────┼─────┼─────┤ │▄▄↓│ ▄▄▄↑│ ▄▄▄↓│ │▄▄│ ▄▄▄│ ▄▄▄ │ │▄▄↑│ ▄▄▄↑│▄▄↓│ ├─────┼─────┼─────┤ │▄▄↑│▄▄↑│▄▄↓│ │▄▄│▄▄│ ▄▄▄ │ └─────┴─────┴─────┘我一见图谱上有年月日时四柱八卦,立即就做出反应,问这是根据四柱八字换算出来的四柱八卦么?王礼慧姐姐笑了笑,回答说正是。《小成图》的特点是不用五行,纯以卦象推演,王姐就将卦图递与能匡大哥与韶杉兄,让他们推算一下这个命盘。我说,只有四柱八卦,怎么不写上四柱八字呢?在座都是《周易小成图》的专家,对于《小成图》,我不精通,插不上话,不过对于八字,也总能发表一点意见吧。王姐请你告诉我命盘的八字,我也预测预测,看看与大哥们推算的是否一致呢?王姐便又神秘地笑了,依然不告诉我命盘的八字。我无奈,只好先听能匡大哥解析了王礼慧姐姐笑了笑,回答说正是。《小成图》的特点是不用五行,纯以卦象推演,王姐就将卦图递与能匡大哥与韶杉兄,让他们推算一下这个命盘。我说,只有四柱八卦,怎么不写上四柱八字呢?在座都是《周易小成图》的专家,对于《小成图》,我不精通,插不上话,不过对于八字,也总能发表一点意见吧。王姐请你告诉我命盘的八字,我也预测预测,看看与大哥们推算的是否一致呢?王姐便又神秘地笑了,依然不告诉我命盘的八字。我无奈,只好先听能匡大哥解析了。能匡大哥在解析命盘,韶杉兄与礼慧姐在认真听能匡大哥审视了一会儿《小成图》命盘,然后就说:这个命盘,中宫为乾卦,余下八宫就有一半是坤卦,坤卦占了四个宫,看来此人“坤厚载物,德合无疆”啊,不过中宫是乾卦,所以坤卦虽多,尽管看似谦卑温柔,实际上却是内心高傲,有君王的气概。其实,中宫有乾卦,最喜外宫多坤卦,这样,就最容易组合出《地天泰》卦来。主卦是《地雷复》,一阳来复之象,阳气逐渐上升,说明这人是白手起家、步步高升的;副卦是《地风升》,道家说白日飞升,这人最适宜修行,晚年多有神仙气象。《坤》卦在震、巽、离、坤四宫,坤主包藏,坤为书本纸张,一来这人的包容心极强,二来还能够博览群书,只不过有点奇怪的是,离宫主学历,坤卦在离宫为《明夷》,太阳入地不见光芒之象,所以定无学历可言,然而坤卦主学识,这里是否有些矛盾呢?震宫为坤,坤为车舆,又为大路,说明这人走动特别多,大有走遍天下的气象。坎宫为一岁,居震卦,一岁时就已经走动频繁了;十岁在坎宫,居震卦,十岁也是走动颇多;巽宫为财帛宫,居坤卦,主财帛丰隆,坤主收藏,也说明此人会敛财,同时也颇显吝啬;坤宫主学识、修养、谦德,居坤卦,那自然是厚德载物了;乾宫为父,居兑卦,为《夬》,阳决阴象也,为乾有缺之象,相推而至兑宫,兑宫居巽卦,再推而至巽宫,居坤卦,巽受强金所克,死而入坤卦之墓,此人父亲运势极弱,同时巽主神经,是否神经系统会出问题?此人出名早,十岁之后走坎宫,居震卦,震虽主走动,也主名声,十九岁震宫居震卦,必定背井离乡!不过坎宫居震卦为《雷水解》,有漂泊之象,难成大事;二十岁之后运走坤宫,坤宫居坤卦,为大地无疆之象,二十、二十一、二十二岁三年均为坤卦之运,主博学、乘车走动,运交二十三岁,必定声名雀起,一鹤冲天!为什么?二十三岁流年进入中宫乾卦,大运为坤卦,合而为《地天泰》卦,泰为天地交合之象,上下通达、四方交泰,必非寻常。此人二十三岁、三十二岁、四十一岁均走《泰》卦之运,必有三次蜕变,这也就是我刚才所说的,中宫乾卦最喜外宫多坤卦的缘故!《易大传》里说:至载乾元,万物资始,乃统天;大载坤元,万物资生,乃顺承天。坤卦依附乾卦之象,坤卦众多,说明此人异性缘很强,一生恐会周旋于四位女性之间;坤又主众,依附乾卦,说明此人会得到众人帮助,同时也主交游广阔,帮助他的人极多!《地雷复》变《地风升》的卦,本来就是大吉之卦,命主一生运势很强,算是不错了……王姐大声说,还是让易玄反馈吧,这是根据他的八字排出的命盘!我吃了一惊,没想到这竟然是我的命盘,难怪我听着能匡大哥说的情况,尤其是说父亲运势极弱以及十九岁背井离乡时感觉就似乎是在说我一样。我浑身汗毛都竖直了,半天没有说话。韶杉问,怎么,不对?我高声喝彩:对!简直太对了!

大定数如何起卦

皇极经世学的分支《大定数》
大定数杂记
先要熟悉几个口诀
一、干支所属八卦正数
其口诀诗曰:
中天大定数有因,壬甲戍亥乾九金。
戊子坎宫正三水,丙寅丑艮一土星。
辛属巳辰巽六木,乙癸未坤八土坤。
丁酉兑上金神二,可谓金石卦中寻。
星光解;以上口诀就是六十甲子的天干和支化成卦与正数的诗诀。如甲子柱,甲干据“壬甲戍亥乾九金。”属《乾》卦其数为九,子支据“戊子坎宫正三水,”为《坎》卦其数三,以天干所属《乾》卦为上卦,以地支所属《坎》卦为下卦,组成天水讼卦,其正数九加三为十二。
这是笫一歩的推演。
八卦策数加诀:
乾策十二合天工,坎七山成艮九中。
震索长男居五位,巽为长女宣八风。
南离单六坤十六,十七应知兑上逢。
先下干支数定卦,分宫照策加数同。
星光解;所谓“先下干支数定卦,”就是笫一歩的“干支所属八卦正数”的推演。“分宫照策加数同。”其技巧在“分宫”,即卜筮的六十四卦分八宫,为方便查卦所属八宫,现全部卦分宫录如下:
六十四卦名
乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有-乾宫八卦皆属金
坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师-坎宫八卦皆属水
艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽暌 天泽履 风泽中孚 风山渐-艮宫八卦皆属土
震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随-震宫八卦皆木
巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷元妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊-巽宫八卦皆属木
离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼天火同人-离宫八卦皆属火
坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比-坤宫八卦皆属土
兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过雷泽归妹-兑宫八卦皆属金
笫一例甲子“讼”卦属於于《离》宫笫七卦,据“南离单六坤十六”诗诀,离宫所属的卦其策为六数,再据甲子正数为十二,即将策数乘正数的积加正数,即6*12+12=84,其甲子的大定数即为八十四也。
其余乙丑等六十甲子的大定数仿此推演。
四柱先天元数;
要将前面所得的六十甲子大定数平时所算的列成表,只要将八字四柱套入大定数,年月日时四柱加毕,再看出生年支
如在子、寅、辰、未、酉、亥六年之一的,再加七百二十错数。
如在丑、卯、巳、午、申、戍六年之一的,再加三百六十综数。
如某四柱;甲子年、丙寅月、戊寅日、壬子时
甲子84+丙寅10+戊寅72+壬子84+错数720=970。
四柱先天数推成皇极元、会、运、世。
先把算的四柱先天四位数,千位符元(年);百位符会(月)、十位符运(日)、个位符世(时)
据 《起卦数诀》“一艮二兑三为坎,四乃离宫五震雷。六巽八归坤厚地,九有乾门得意回。”分别分配八卦;
如癸丑、癸亥、甲子、丙寅八字算的先天数九五零
○ 五 九 ○
世 运 会 元
丙 甲 癸 癸
寅 子 亥 丑
时 日 月 年
震 乾
此命为木匠孤贫。按《大定数•金石篇》云:“乾巽冬生为失时,地支叠叠怕连珠,纹身绣体孤无比,粗艺随身度四时。”元为乾,又亥月冬生,加上寅、子、亥、丑错连四字,故有此命象。按数缺千即元,如在春生则无凶,因春为元也,不在春生,叫做元气无归,有两种可能性,即不是重拜父母就是破荡祖基。缺世仍无子孙矣
卦与四柱上下生克初歩吉凶判断原则;
1、 干支纳音生卦为泄气,贫贱,凶。
2、 干支纳音克卦为才气,以吉断。
3、 卦生干支纳音为生气,富足,以吉断。
4、 卦克干支纳音生为鬼,鄙贱疾夭,以凶断。
5、 但还要参之时令、格局。如春生得艮、震,此为“得时”可解凶。
6、 “符合”为干支适卦的纳甲或为禄,亦不以凶论。
元、会、运、世吉凶断数则;
元为定数,如缺千即为缺元也,按邵子元为太极无迹也,其缺不会对命运的祸福有太大的影响,但是元为春气,开物之府,如在春季生,名为“元气无归”,那对命运就有影响力,大定数认为“父母重拜,否则破荡祖基”。由此义引出起四柱八字在不推演数的情况下,如生在夏、秋、冬三季,八字中没有甲、乙、寅、卯、辰五字,又如何呢?应同样同大定数的得“归元”以吉断。此情况名为“虚一太极”,主命主聪明,有福寿。研究八字的易友有兴趣可以在实践中验证,有灵验转吿我一声,不灵验不要骂我误导惑众。声明一下,我是还没实验过,在此贴文只是这二天看《大定新编》所作的笔记,主要目的是引同好者共同研究而已。
会为“合数”,主初年。其功能管父母、兄弟、伯叔、外族、田宅,缺会即缺百,将有刑克疾夭破荡之凶兆,否则初主淹滞,或螟蛉庶生,盖会为夏气,乃是长物之府,夏生缺百最凶。有离袓之象。
若春秋冬生,八字无丙丁巳午未五字,名虚太极,聪明福寿,有此五字,与夏生缺同,若还元归元得局,其祸稍轻。
运为转数,缺运是无中宫,身禄之数在焉,身与禄缺,非夭即贫克害,否则中主狼狈,盖运为秋气,开物之府,秋生缺十,最凶。
若春夏冬生,八字无庚辛申酉戍五字,名虚一太极,聪明福寿,有此五字,与秋生缺同,若还元归元生成助之,又庶几。
世为变数,缺世是无子孙,或无末主,盖世为冬气,蔵物之府,冬生缺最凶。
若春夏秋生,八字无壬癸亥子丑五字,名虚一太极,聪明福寿,有此五字,与冬生缺同,若还元归元生成助之,又吉。
缺会以元归之,缺运以世归之,缺千百名“露顶”,缺十为“断桥”,缺零为“折足”,然五行又有喜缺者,须看缺数得局与不得局,方可断。
为何“七”用寄宫?这是应用“三天二地”之学说,古人认为“天园地方”,故有“方园图”卦列,而方园的周长求法用“三”与“四”,数学的园周长求法是“园者径一围三”,正方形的周长求法“方一围四”,天属阳为园,故阳全数是三,阴用其半,四分二,故只用二,此即“三天二地”,天三生水朩三行,地二故生火金二行,故只五数,如果用地四数加天三数,天地之数有七,而造化不成矣,故“七”用寄宫。另一说法,河图百六极数,天地之数,中宫十五,以七因之得百五,加一则为百六,名曰极数,盖数止用七,数至七则过中也。所以不用中之用也。三则一理,老阴之数穷于六,阴者地也,地之数穷则水火土石不留,凡人遇之则刑伤夭折,故七十二宫是陷宫。至于十是满数复归一。《大定数》、《范围数》均以“连山”卦序为数纳卦,或以“连山”理论有其另说法,以上个人想法仅供参考。
如在数理分析预测,我个人认为是相通的。正好象卜筮取卦各有不同方法,但断卦根据易数象分析是一样的。范围数的数理分析同样可以应用到大定数,尽管其起法不同。
应该说凡属於神煞只不过数理的符号而已,其大部分都有其理论根据。其理论系统也就相通。大定数的禄马等,实际与八字神煞取法是相通的。只是换成卦、数字来体现而已。亦就是在八字的基础上,综合纳甲、纳音、八卦、河洛数等,多出综合性的信息。大定数的神煞分析,有其独特的一面,要与年纳音或本柱纳音生克组成不同的吉凶效果。
七、 起中天会数
前面所记的仍为先天本命元数,元会运世,按邵子的《皇极经世》理论,元再分下去还有会之元、会之会、会之运、会之世,再分下去就更细了。
作为《大定数》命法将此法应用到命的行运中。先天元数即前面所起的元会心运世毎字管十六年,四柱共计六十四年。而中天数的元会运世自四十二岁起,每字管七年,计四七二十八年,用中天会数推算命运生命的笫一个危险期,即寿终之年。
在推演中天会数之前,首先要熟悉一下六十甲子的纳音的本数、生数、成数。
纳音五行: 水 火 木 金 土
本 数: 一 二 三 四 五
生 数: 7 14 21 28 35
成 数: 49 98 147 196 245
中天会数即将先天元数加上八字四柱纳音的生数,共算成若干,分成千百十零,简称元会运世,讲究一些即千为会之元、百为会之会、十为会之运、个为会之世也。
中天会数,男命每年除九,女命每年除八,得商数再减一倍数,即为寿终之年也。如有长生之气,又要继续推演后天运数来确定也。
八、起后天运数
后天运数,将中天数加四柱纳音的成数即为后天数。这是笫三个的元会运世数,精确点应该是千为运之元、百为运之会、十为运之运、个为运之世。
其运限从六十五管至寿终。
具体寿终之年亦用除数与中天除数方法是一样的。
中天与后天其起法区别,一个加纳音的生数,一个加纳音的成数。
在《大定数》书中一小注:“或曰不用加中天、后天恐反不验。”说明著书者自己也没弄明白该如何推算命运的寿数,故此法只能作为参考,有待我们自己实践去验证。
天水讼 ===> 甲子 大定数 = 84
地山谦 ===> 乙丑 大定数 = 162
艮为山 ===> 丙寅 大定数 = 10
泽雷随 ===> 丁卯 大定数 = 42
水风井 ===> 戊辰 大定数 = 54
火风鼎 ===> 己已 大定数 = 70
雷火丰 ===> 庚午 大定数 = 72
风地观 ===> 辛未 大定数 = 182
天地否 ===> 壬申 大定数 = 221
地泽临 ===> 癸酉 大定数 = 170
乾为天 ===> 甲戌 大定数 = 117
地天泰 ===> 乙亥 大定数 = 289
山水蒙 ===> 丙子 大定数 = 28
泽山咸 ===> 丁丑 大定数 = 54
水山蹇 ===> 戊寅 大定数 = 72
火雷噬嗑 ===> 己卯 大定数 = 81
雷风恒 ===> 庚辰 大定数 = 66
巽为风 ===> 辛已 大定数 = 54
天火同人 ===> 壬午 大定数 = 91
坤为地 ===> 癸未 大定数 = 136
天地否 ===> 甲申 大定数 = 221
地泽临 ===> 乙酉 大定数 = 170
山天大畜 ===> 丙戌 大定数 = 100
泽天夬 ===> 丁亥 大定数 = 187
坎为水 ===> 戊子 大定数 = 24
火山旅 ===> 己丑 大定数 = 35
雷山小过 ===> 庚寅 大定数 = 108
风雷益 ===> 辛卯 大定数 = 99
天风姤 ===> 壬辰 大定数 = 195
地风升 ===> 癸已 大定数 = 84
天火同人 ===> 甲午 大定数 = 91
坤为地 ===> 乙未 大定数 = 136
山地剥 ===> 丙申 大定数 = 117
兑为泽 ===> 丁酉 大定数 = 36
水天需 ===> 戊戌 大定数 = 204
火天大有 ===> 己亥 大定数 = 169
雷水解 ===> 庚子 大定数 = 48
风山渐 ===> 辛丑 大定数 = 70
天山遯 ===> 壬寅 大定数 = 130
地雷复 ===> 癸卯 大定数 = 221
天风姤 ===> 甲辰 大定数 = 195
地风升 ===> 乙已 大定数 = 84
山火贲 ===> 丙午 大定数 = 50
泽地萃 ===> 丁未 大定数 = 180
水地比 ===> 戊申 大定数 = 187
火泽睽 ===> 己酉 大定数 = 60
雷天大壮 ===> 庚戌 大定数 = 238
风天小畜 ===> 辛亥 大定数 = 135
天水讼 ===> 壬子 大定数 = 84
地山谦 ===> 癸丑 大定数 = 162
天山遯 ===> 甲寅 大定数 = 130
地雷复 ===> 乙卯 大定数 = 221
山风蛊 ===> 丙辰 大定数 = 63
泽风大过 ===> 丁已 大定数 = 48
水火既济 ===> 戊午 大定数 = 56
火地晋 ===> 己未 大定数 = 156
雷地豫 ===> 庚申 大定数 = 78
风泽中孚 ===> 辛酉 大定数 = 80
乾为天 ===> 壬戌 大定数 = 117
地天泰 ===> 癸亥 大定数 = 289
九、流年数
将算出的先天元数加上太岁流年的大定数即为流年数。得四位数分别代表春夏秋冬。如没有千位数,将百位管春夏,无个位将十位管秋冬。
流年的吉凶看有无归元、还元、禄马、天喜等与凶神。并参见本命八字有没相应,吉星相应便吉,凶星相应便凶。并也身数为紧。
所谓相应,如本命卦带凶煞,又逢此卦流年,或太岁还元,或与岁相冲,都可叫相应。如书云:凶星与太岁相冲祸不可言,吉星与太岁相合福自天来。
有以卦前后断吉凶,如坤在乾前;兑在离前,其年作事反复。
十、起月日数
流年数加月建数得月数,以千百为上旬,十位为中旬,个位为下旬,以此断流年中的流月之吉凶。
将月数加日建的大定数即日数,便见一日之事吉凶,须凭星辰考之。
月数吉凶节要;
1、先看流年,流年吉,月数吉,其福应在此月,流年凶,月数凶,其祸应在斯时。
2、最吉者月家禄在身,最凶者亡神血光同来。此月必病,以卦象断之。
3、要分男女之分别,如男命,先阴后阳,从微著显,女命反是。
4、羊刃与花柳同来,必有人上门寻祸。见白衣损财孝服。血光羊刃疮疾或不测。
5、马逢鞭策或饮泉主变动。逢一七数主不宁。
元会运世求法。在命法中的异同,皇极数起例种种:
一、把所起得的卦(正卦),上下卦分别配策数相加,
(相当於「三要」,正像高手所讲的「命卜合一之法」吧,)
然后再把年月日时的干支配六十甲子天地立成定数相加,得数再加上阴阳加策,
(《大定数新编》就以此为起点,少了正卦。)
除去年除数,即可得到卦策数。此卦策数便可配以元会运世推算。
(《大定数新编》;四柱加策数毕,复照当生命支,子寅辰未酉亥加七百二十。丑卯巳午申戍加三百六十以断。是以当生年支的策数加之)
此卦策数便可配以元会运世推算。
(四柱的元会运世推算。以此为千、百、十、零)。
(元为「定数」,会为「合数」,运为「转数」,世为「变数」如缺「千」数,谓缺元也,元为太极,无迹也,缺之不为祸福,因元为春,开物之府,如果当生在春季,又缺千,就不是「不为祸福」了,是叫「元气无归」,不吉,命主有两种迹象,「父母重拜」或是「破荡袓基」。
二、把所起得的卦(正卦),上下卦分别配策数相加,然后再把年月日时的干支配六十甲子天地立成定数相加,得数再加上阴阳加策,除去年除数,即可得到卦策数。此卦策数便可配以元会运世推算。
三、河洛理数起出的卦配成元会运世皇极数
河洛卦的先天策数化成「元会运世」诀:
看演得何卦,阴阳数得若干,为袓数,分上下体动爻因之,如上卦动,则以动爻因十而加大数,以卦数因零而加小数,次加本卦祖数及动爻,并上下错综数,合成千百十零,分为元会运世。
子(老阳) 寅(老阳) 辰(老阳) 午(少阳) 申(少阳) 戌(少阳)
乾(甲) 112 137 209 119 228 248
艮(丙) 035 034 039 057 131 135
坎(戊) 062 107 075 070 222 225
震(庚) 083 129 094 107 099 266
乾(壬) 105 158 202 112 249 249
丑(少阴) 卯(少阴) 巳(少阴) 未(老阴) 酉(老阴) 亥(老阴)
坤(乙) 190 228 098 300 177 303
兑(丁) 061 058 083 187 086 222
离(己) 049 116 091 171 095 190
巽(辛) 105 120 136 270 101 163
坤(癸) 183 249 091 293 198 296

八卦命数:盲派命数四柱口诀

盲派命数是指盲人学习的命数之术,盲派命数有其独特的测命口诀,测命算卦简洁快速准确。那么你知道盲派命数四柱口诀是什么吗?

时柱直断四柱法
时柱直断四柱法,就是只看时柱是什么干支,根据时柱干支组合的信息之象,来断出此人的各方面的事象,中国古代的天干,地支都代表一定的意义,每一种天干地支相组合,就有一个信息之象,组合不同,信息之象就必然不同。为什么盲人中的高人有时只看你的时辰,就能说出你很多事来,及你六亲的信息,且准确率很高,令人惊异,在此我将盲人直断四柱法公开于世,望诸位细心体会。

1、生日时辰歌诀
此歌诀不但道出各种时辰出生人的信息之象,对六亲有明确阐述,尤其对父母及兄弟情况有很大的应用价值,此法往往是盲人用来确定时辰不准之人的生辰的法宝。

一、子午卯酉时出生之人
时初先亡父,时末先亡母
歌诀:
子午卯酉四时高,为人清秀是英豪,多数兄弟难为伴,一双父母并无娇,时初时末无依靠,四时中间多富饶,财禄荣华需自至,①名位通天得势高。

二、寅申巳亥时生人
歌诀:
寅申巳亥四时张,为人聪明呈文章,时正兄弟四五个,时初时末也成双,父母亲疏无依靠,自然高福生华堂,若是天然加贵气,一时荣华大吉昌。

三、辰戌丑末时生人
歌诀:辰戌丑末四时孤,不妨父母少亲疏,时正多者先亡父,时初时末先亡母,更是兄弟无依靠,②祖业不守受奔辱,准为官后当身役,男为僧道女为姑。③。上面的歌诀,以推断父母及兄弟情况为主,这里的诗意应仔细琢磨,例:
①句中财禄荣华需自至,应理解为得靠自己奋斗成家立业,父母、六亲及朋友都靠不上。
②更是兄弟无依靠,是说兄弟少或无兄弟,兄弟一个意思,兄弟少或自己哥们一个,自然是靠不上兄弟了。
③句中男为僧道女为姑。并不是说男圣女在,辰戌丑末四时生人就是僧道或尼姑,而且说此四时出生人刑克六亲,尤其是克夫克妻,夫妻难白头,到老孤寡形如僧道尼姑。总之不一一解释,其它句子比较容易理解,且忌别死用诗句表面意思。二、上面是对出生时辰表露的象,以歌诀方式表达,以便于记忆。上面表述的是时支信息之象,那么时干又有什么象呢,十天干在时支上表露的象为:

歌诀:
甲乙春夏自立昌,丙丁晚景家不良,戊已时上人自肥,庚辛时生路通畅,壬癸生人三折曲,曲曲折折坎坷当。
什么意思呢?“甲乙春夏自立昌”是说时干为甲或乙之人,生在春夏或夏季,待成家后才能富贵发达。自立昌就是成家“自立”以后,才有荣昌之事,“丙丁晚景家不良”是说丙或丁时干之人,到晚年后家中多事,多烦恼,不良就是不好的意思,“戊已时上人自肥”是说戊或已时干之人,自己富了,发达了,但六亲贫穷,或六亲难以沾上他的光。“庚辛时生路通畅”是说庚或辛时干生人,一生多于动中谋生,善于交际门路广,因为庚辛有道路之意。“壬癸生人三折曲”是说壬或癸时干之人,一生做事多阻逆,多波折,曲曲折折如弯弯曲曲的水流,一波三折。


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