易经53卦渐

文学《渐卦》的全文详译内容

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“初六”爻辞的“鸿渐于干,小子厉;有言,无咎”,这一爻,我们固然不能说它是一个残缺不全的句子,但却容易造成误会。比如说一些人便将 “鸿渐于干,小子厉”理解为“鸿雁飞起来逐渐前进到水涯旁边,落伍离群,显得不安;象征着年幼无知的孩子有危难”。实际上,这一爻的前半句要完整,应该写成“鸿渐于干,君子吉,小子厉”。如其不然,《渐》卦本身象征着吉祥;鸿鸟又落到它应该去的涯岸水边,那又何来“厉”一辞呢?这里的“厉”,它只能说此爻对“小子”“厉”,它如同《遯》卦的“好遯,君子吉”一语。这一爻的上半句是说鸿鸟渐渐飞到它常去觅食的涯岸水边,这很吉祥,但这只能对君子吉,对“小子”也即小人就凶厉了。下半句是说由 于鸿鸟渐渐地飞到它应该去的地方,自然遭到一些人的“有言”攻击,但“ 有言”归有言,鸿鸟飞到它应该去的地方,这将会是无灾祸的。这里的“有言”,颇有些《鼎》卦的“鼎有实,我仇有疾”的用法。
“六二”爻辞的“鸿渐于磐,饮食衎衎,吉”,此爻是说鸿鸟渐渐地飞到它本应觅食的涯岸水边的巨石上,在悠然地觅食,这就很吉祥。
“九三”爻辞的“鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇”,前半句是说鸿鸟渐渐地飞到它不该去的土山上,那将如同丈夫出征不能复回,也如同孕妇怀孕却又难产,这样将很凶险;后半句是说鸿鸟飞落到大土山上,却能远眺,这倒利于防止敌寇侵袭。
“六四”爻辞的“鸿渐于木,或得其桷,无咎”,是说鸿鸟在涯岸水边觅足食之后,渐渐地飞到它常去栖息的树木之上,或者能落到一个的平直的树杈上,这将无有灾祸。
“九五”爻辞的“鸿渐于陵,妇三岁不孕;终莫之胜,吉”,前半句是说鸿鸟渐渐地飞到它不该去的丘陵上,这如同一个妇女三岁不能怀孕一样;后半句是说,但是女人终究还是要怀孕的,这是无法战胜的,不过要耐心等待,不要急于求成,这样结果将是吉祥的。这里的“终莫之胜”,除了指妇女怀孕之外,也包括“渐”于丘陵之上的鸿鸟还会离开丘陵而去这一终局。
“上九”爻辞的“鸿渐于陆,其羽可为仪,吉”,可以说这是一个不成功的爻辞:此爻为“吉”,与《渐》的卦义倒也吻合,无可非议;鸿鸟羽毛可作礼品,也当吉祥,亦无可非议;但此爻却用鸿鸟渐渐地飞落到它不该去的大土山上,而且其羽毛被人猎取,这于人“吉”,对于渐渐的飞鸿来说,却非“吉”兆。这一爻辞,其作者突出于类似“九五”爻的“鸿渐于陵”而又“终莫之胜”的动机,但此爻辞却并不周全。此爻要改一下,当改为“鸿 渐于陆,终仍渐于干、磐、木,无咎;其说(脱)羽可为仪,吉”。即是说鸿鸟渐渐地飞落到它不该去的大土山上,但它终究还是要渐渐地飞到涯岸水边或树杈之上,因为那是觅食和栖息的地方;在土山上捡回鸿鸟脱落下来的羽毛,把它当作为贺仪奠礼,这很吉祥。
风山渐《易经》第五十三卦 风山渐 上巽下艮
渐,女归吉。利贞。
巽上艮下,卦名称作「风山渐」。「序卦传」说:「物不可以终止,故受之以渐;渐者进也。」;意思是事物不可总是停止不前,所以在表示止的艮卦之後接著是渐卦。「渐」是水浸透,有渐渐进的含义。
这一卦,下卦「艮」是止,上卦「巽」是顺,柔顺的停停进进,有渐进的意义。当女子出嫁时,必须经过一切婚嫁的礼节,当然也是渐进。这一卦,由「六二」到「九五」,各爻都得正,象徵出嫁的女子品德纯正,当然吉祥;但这一纯正,必须坚持,才会有利。
渐的覆卦就是归妹,「归」是女子出嫁,「归妹」就是嫁妹,所以《杂卦》说渐是女子等待出嫁。虞翻说:「否三之四。」意为,渐卦是由否卦变来,否卦的六三上升到四位就变为渐卦。三爻与四爻换位。彖辞提示说」进得位」,指的是六四柔爻进居四的柔位,得位。虞氏的说法与彖传合。
渐,女归吉。利贞。
渐卦,女子出嫁吉祥。利於正固。
彖曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚得中也。止两巽,动不穷也。
逐渐而进,女子出嫁吉祥。进而取得正位,前往有功。按正道前进,可以正邦国。渐卦的位是刚夭居中。能停下随顺地等待,行动起来就没有困穷。
象曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。
山上长有树木就是渐卦,君子从中得到启示,要居於安德,改善风俗。
这一爻,说明不可勉强,应量力渐进。
六二:鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。
象曰:饮食衎衎,不素饱也。
「磐」是大石。「衎衎」是和乐状。「素饱」与素餐同,不劳而食的意思。
「初六」是在水边徘徊的鸿雁,「六二」已渐进到磐石,坚固平坦,是落脚最安稳的场所。「六二」柔顺中正,与上方的「九五」相应,所以说是磐石,可以在上面和乐的饮食。「二」是臣位,「五」是君位,又有「九五」赐给俸禄,使「六二」和乐饮食。但「六二」并不是尸位素餐,具备中正的德性,能够辅佐君王,地位安定,所以吉祥。
这一爻,说明渐进应稳当踏实。
九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶﹔利御寇。
象曰:夫征不复,离群丑也。妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺相保也。
「九三」在下卦的最上方,源雁已渐渐的走上陆地。「九三」与「上九」,同是阳爻,不相应,祇好与情意不合的「六四」阴爻相亲。丈夫指「九三」,因为情意不合,不去不回;妇指「六四」,也因为不正常的婚姻,怀孕生下的婴儿,不能养育;所以凶险。不过,「九三」刚爻刚位,极为坚强;因而,防御外敌有利。
这一爻,说明渐进不可刚强过度,以致离群,刚强只适於防御外敌。
六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。
象曰:或得其桷,顺以巽也。
「桷」是角材,房屋的椽木。「六四」更进一步,鸿雁落到树上。但鸿雁的爪,不适於抓握树枝,以致不安定,要在平面的角材上,才能站稳。角材指下方的「九三」;通常,柔在刚上,会有不安定的现象,但「九三」与「六四」亲近,所以没有问题。
这一爻,说明渐进应当因应状况,才能安全。
九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。
象曰:终莫之胜,吉﹔得所愿也。
鸿雁渐渐前进到高陵上,「九五」是尊位,相当於高陵。但「九五」虽然与「六二」相应;可是,中间有「九三」与「六四」阻挡,尤其是「九三」,采取防御外寇的姿态,使「六二」无法与「九五」相聚,以致三年都没有怀孕。不过,「九五」与「六二」都中正,是正当的配偶,邪终於不能胜正,「九五」与「六二」得以聚首,达成宿愿,因而吉利。
这一爻,说明在渐进中,也难免不会有障碍,但邪不能胜正。
上九:鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉。
象曰:其羽可用为仪,吉;不可乱也。
「逵」是四通八达的道路,与大畜卦「上九」的「何天之衢」相同,指云在天上的往来无阻的通路。
「上九」在这一卦的最上位,鸿雁飞到高山上,此时它的羽毛可以用作洁美的仪布,这是吉祥的。
「象传」说:这是以鸿雁的羽毛,比拟隐士的志节,不可以扰乱。
这一爻,说明超脱於世俗之外,即可进退由心。
渐卦,阐释由停顿的状态,迈步向前时,应采取渐进的原则。前进才能建功,前进当然要刚毅,但也要把握中庸原则。不可以勉强,不可以冒进,应当稳当,依据状况,把握时机,脚踏实地,一步步的循序向前迈进,动静顺乎自然,才能安全,行动不会穷困。如果刚强过度,不停的冒进,就有脱离群众的危险。当然,在渐进中,会有阻碍,但邪不胜正,必须以正当的方式突破。超脱於世俗之外,不为名利所累,则可进退由心,可以说是进的极致。
(风山渐卦)
上巽下艮,中存坎离,有日月之明,聪明光华,水行於险,艮又止之,风和日暖,适当其时,可使雨水施布,以滋生长之功,万物受利,自此有成,君子得之,则为有渐之象。
渐者进也,乃艮宫之末卦,名曰归魂卦,卦中缺妻财,以艮卦第五爻子水妻财,伏于本卦第五爻巳火之下,巳火是飞神,子水是伏神,水绝在巳,谓之伏神绝于飞爻也。
5白话解析编辑
渐①:女归②,吉,利贞。
【白话】筮得渐卦,嫁女吉善美好,利于贞问。
【注释】①渐:卦名,逐渐,缓慢。②归:女子出嫁。
【讲解】渐卦下体艮为山为止,上体巽为顺。山上生长树木,为渐进之象。象征君子进德修业循序渐进。《彖传》说:“渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位,刚得中也。止而巽,动不穷也。”
初六:■①渐于渊,小子疠②,有言无咎。
【白话】筮得渐卦,占得初六爻,鸿鸟慢慢地进入渊薮,小家伙生了不治的病,有人说还有救,不会有灾难。
【注释】①■:鸿鸟,水鸟。②疠:不治的病。
【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位,为一卦的开始,前进由下而上。鸿鸟适合这种前进的方式,因而作为渐进的比喻。开始前进而位于穷困的下方,又没有阴阳相应的阳刚相应,如果走在干道上,是危不可以安的象兆。因而困于小子谗谀之言,但没有伤及君子之义,所以无有灾咎。
六二:■渐于坂①,酒食衍衍②,吉。
【白话】水鸟在池塘里戏游,人们在慢慢地饮酒,吉善美好。
【注释】①坂:阪坡,泽障,泽陂,池塘。②衍衍:犹徐徐,舒缓貌。
【讲解】六二爻阴柔得正处中,上有九五阴阳相应,象征君子如同鸿鸟一样,站得稳当,又有酒食慢饮,所以吉善美好。
九三:■渐于陆,夫正①不复,妇绳②不育,凶,利所寇。
【白话】筮得渐卦,占得九三爻,鸿鸟在陆地上闲走,丈夫远征还没有回来,妇女怀孕而未生育,有凶灾,利于强盗前来掠夺。
【注释】①正:假借为“征”。②绳:假借为“孕”。
【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位,过于刚强,又不得中位,加上上九与之相敌无应,有冒进之义,失渐进的原则,所以凶多吉少。
六四:■渐于木,或直①其寇,■②,无咎。
【白话】筮得渐卦,占得六四爻,鸿鸟飞到树木上戏玩,但正好碰到了一群强盗,弃而不追(穷寇勿追),没有灾难。
【注释】①直:假借为“值”。②■:放弃。
【讲解】六四阴柔之交逆乘阳刚,不得安居,但六四爻以柔顺之质居于巽体之下则又可安,因而没有灾咎。
九五:■渐于陵①,妇三岁不绳,终莫之胜②,吉。
【白话】筮得渐卦,占得九五爻,鸿鸟飞到山岭上,妇女结婚已三年还没有怀孕,却一直没有受到欺侮,因此吉善美好。
【注释】①陵:山岭。②胜:假借为“陵”,欺侮。
【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位,而且得中处尊,尊位高高在上,所以比之为山陵。
尚九:■渐于陆,其羽可用为宜①,吉。
【白话】筮得渐卦,占得尚九爻,鸿鸟飞到陆地上闲走,它那漂亮的羽毛可以用来装饰轻歌慢舞的道具,因而吉善美好。
【注释】①宜:假借为“仪”,文舞。
【讲解】上九阳刚之爻居阴柔之位,有引退之象。上九在下无阴阳相应之爻,处于巽顺的终点,虽然处位最高,但不乱渐进的原则,故以鸿鸟引退为喻,告诫人们隐遁无名以保平安吉祥。

周易六十四卦第五十三卦 风山渐

古人对于卦象一直都是比较喜欢的,而且我们都清楚,在古人的眼中,卦象往往都能直接测算到一个人的运势,因此对于他们来说卦象还是比较重要的。那么周易六十四卦第五十三卦讲得是什么?下面跟着我们一起来看看吧。



【渐卦】

渐。女归吉,利贞。

象曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。

白话文解释:

渐卦:女大当嫁,这是好事。这是吉利的贞卜。

《象辞》说:本卦下卦为艮,艮为山;上卦为巽,巽为木,木植山上,不断生长,是渐卦的卦象。君子观此卦象,取法于山之育林,从而以贤德自居,担负起改善风俗的社会责任。

邵雍河洛理数解卦:

循序渐进,积少成多;渐进即利,性急即败。

小吉:得此卦者,逐步开运,凡事宜循序渐进,则谋事可成,不宜急进,性急则败。



解卦手册:

时运:时来运转,可以得意。

财运:逐渐得利,多行善事。

家宅:君子居之;贤女可妻。

身体:安居调养。

周易六十四卦第53卦

象曰:俊鸟幸得出笼中,脱离灾难显威风,一朝得意福力至,东西南北任意行。



这个卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山,巽为木。山上有木,逐渐成长,山也随着增高。这是逐渐进步的过程,所以称渐,渐即进,渐渐前进而不急速。

事业:在经过一个相对静止的时期后,重新开始了事业的新阶段。这时最怕的是急躁冒进,务必循序上进,脚踏实地。同是注意品德修养,以沉着、谦逊的态度对待事业,可无往而不利。

经商:正处在稳步向前发展的阶段,定要把握时机,既不可盲目乐观,也不要停步不前,而应采取逐步前进的策略,量力而行。遵守商业道德,以良好的服务,开拓市场。

求名:效法树木植根山上,逐渐生长的精神。在品德和学业两个方面,扎扎实实地提高自己。同时,肩负起改善社会风俗的责任。求名应以渐进为宜,切不可争进。

外出:准备充分,从容外出,:一路平安。

婚恋:不可操之过急。幸福、美满,夫妻白头和谐。

《易经》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下 【问感情走向

渐之未济:得这个卦的运气不错。卦中有多种选择,如果能等到三至五年,则夫借妻贵,一举成名。

风山渐卦详解

风山渐,求卦义 第五十三卦:渐卦(风山渐)
渐。女归吉,利贞。
象曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。
白话文解释
渐卦:女大当嫁,这是好事。这是吉利的贞卜。
得此卦者,逐步开运,凡事宜循序渐进,则谋事可成,不宜急进,性急则败。

风山渐卦问事业 起卦公历:2010年4月28日13时5分(北京时间)。起卦农历:庚寅年 三月 十五日 未时。
干支: 庚寅年 庚辰月 戊申日 己未时主变卦 风山渐(艮宫-归魂) 之 巽为风(巽宫) [空亡:寅、卯]朱雀 ━━━ 官鬼卯木 应 ━━━ 官鬼卯木 世 青龙 妻财子水 ━━━ 父母巳火 ━━━ 父母巳火 玄武 ━ ━ 兄弟未土 ━ ━ 兄弟未土 白虎 ━━━ 子孙申金 世 ━━━ 子孙酉金 应 蛇 ━ ━×父母午火 ━━━ 妻财亥水 勾陈 ━ ━ 兄弟辰土 ━ ━ 兄弟丑土 父动克世,公司会有变动,父化财克,是因资金出现问题。

风山渐卦,占卜感情,本人女,请高人指点 缘份已尽,何必留恋。天涯何处无芳草。

周易第53卦_渐卦(风山渐)_巽上艮下 从卦上看世爻重空,你心里不踏实,月破又受日克,目前还没有更好的办法,她虽然有离开之心,但还有点不耐心,只是她父母或长辈对你不满意,努力点或可挽留,,,仅供参考

风山渐卦测求学 第五十三卦:渐卦(风山渐)
渐。女归吉,利贞。
象曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。
白话文解释
渐卦:女大当嫁,这是好事。这是吉利的贞卜。
得此卦者,逐步开运,凡事宜循序渐进,则谋事可成,不宜急进,性急则败。

艮卦变风山渐卦求财解 甲申月 丙戌日(午未空) 775卦
《艮为山》《风山渐》六神
官寅、艮 卯、 龙
财子×巳、 玄
兄戌..未.. 虎
孙申、应 申、 蛇
父午..午.. 勾
兄辰..辰.. 雀
六冲卦,冲散,官破不受财生
财动入绝,无财

风山渐卦感情走向 渐卦(风山渐)
渐。女归吉,利贞。
象曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。
白话文解释
渐卦:女大当嫁,这是好事。这是吉利的贞卜。

《象辞》说:本卦下卦为艮,艮为山;上卦为巽,巽为木,木植山上,不断生长,是渐卦的卦象。君子观此卦象,取法于山之育林,从而以贤德自居,担负起改善风俗的社会责任。

邵雍河洛理数解卦
循序渐进,积少成多;渐进即利,性急即败。
小吉:得此卦者,逐步开运,凡事宜循序渐进,则谋事可成,不宜急进,性急则败。

传统解卦
这个卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山,巽为木。山上有木,逐渐成长,山也随着增高。这是逐渐进步的过程,所以称渐,渐即进,渐渐前进而不急速。
大象:山上种有树木,逐渐生长,比喻循序渐进。
运势:逐渐走向光明前途,凡事宜打根基,可得吉庆,但须防色情之难及文书错失。
事业:在经过一个相对静止的时期后,重新开始了事业的新阶段。这时最怕的是急躁冒进,务必循序上进,脚踏实地。同是注意品德修养,以沉着、谦逊的态度对待事业,可无往而不利。
婚恋:不可操之过急。幸福、美满,夫妻白头和谐。

周易第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下 按照你的逻辑,看看卦辞,爻辞就会预测了。不是。这个卦没有财,耐心等待。

渐卦的全卦内容 希望帮到你 卦五十三,风山渐(巽上艮下) 上巽为顺,下艮为止。卦辞以女子出嫁为喻,依理而行,顺序而进。做事要遵循事物循序渐进的发展规律,一步一个台阶,不可急于求成。擅于把握尺度,讲究稳妥于周全。 这样的例子其实是很多的,我给你举两个吧 唐太宗开扩疆土 反面例子就不举了,各种敏感词汇。

风山渐卦是上签还是下签 渐卦是失败卦,卦主只能到别的地方或选别的地方发展了

《周易全解》之渐卦(一)

渐   艮下巽上

《序卦传》说:“艮者止也。物不可以终止,故受之以渐。渐者进也。”渐是进,止的结果必有进,这是屈伸消息之理,所以艮卦之后次之以渐卦。渐是进,但不是一般的进,而是渐进。渐进亦即缓进。缓进,也不是一般的缓进,而是有次序的缓进。渐进之所以缓,不是因为别的,仅仅因为进而有序。简言之,渐是不越次序因而缓慢地进。这一卦之所以名曰渐,从卦体上看,是这样的:为卦艮下巽上,木在山上,木因山而高。木之高是有根据的,不是偶然的,恰像进而有序,故名曰渐。

渐 , 女归吉,利贞。

《易》六十四卦中有四卦借用夫妇和男女关系讲哲学道理。这四卦是咸、恒、渐和归妹。同是讲夫妇、男女关系,又各有不同的侧重。咸与恒主要讲个体家庭中的夫妇关系,渐与归妹则侧重在女子出嫁的问题上。其中恒与渐更重夫妇之义,咸与归妹更重男女之情。因此四卦的取象不同,卦义也不同。

渐卦取象“女归”,亦即女子出嫁这个具体事物以揭示做事应循序渐进的卦义。这就与咸卦之“取女”不同。“取女”,是男子娶女,“女归”是女子嫁男。“取女”与“女归”本是一个事物的两个方面,然而咸卦卦辞取象“取女”,是讲天地万物相感通的道理;渐卦卦辞取象“女归”,则是讲事物循序渐进的规律。为什么说“女归”能够说明事物循序渐进的规律呢?因为古代女子出嫁不是想办就可以办的事,它必须有媒介,有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个步骤,缺一不可。依照这个循序渐进的过程出嫁,是正常的、合礼的,因而也是吉的。

女子若不按这个过程完婚,便是私奔了。私奔是不会吉的。世间循序渐进的事物很多,为什么渐卦偏偏取“女归”之象呢?这是因为“女归”是生活中最常见,最能为人们所理解的循序渐进的事物。

“利贞”一语“贞”字是关键。 “贞”字在《易》中的基本义是定,引申义是正。由定的坚定不移,固守不变而引申为坚持原则,坚守正道。 “利贞”一语在《易》中大体上有三种含义。一、是戒辞,如损之九二,处阴居说,有不正之嫌,曰“利贞”是告诫它务必注意守正。二、说明事实,有的事是因,贞是果,曰“利贞”实际上是说某事利于贞,如大畜卦辞“利贞”,是说大畜这种事情有利于贞。三、有的贞是因,事是果,曰“利贞”实际上是说由于贞而有利于某事的实现。渐卦卦辞曰“利贞”即属于此种情况。渐卦取象“女归”,“女归”这种事情其本身就是贞正的;由于“女归”有贞正的特点,所以实行起来必吉。

渐卦与下一卦归妹都是讲女子婚嫁的,那么它们有什么不同呢?简单地说,它们反映的是古代女子嫁人的两种情况。渐卦讲“女归”,是一种正规的、典型的婚嫁,男方通过媒介及纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤将她娶过去做妻即正夫人。女子的这种婚嫁,反映的事理是循序渐进。

归妹卦讲“归妹”,“归妹”反映古代女子婚嫁中的一种特殊现象即侄娣制度。侄娣制度是怎样的一种制度呢?《公羊传》庄公十九年说:“媵者何?诸侯娶一国,则二国往媵之,以侄娣从。侄者何?兄之子也。娣者何?弟也。诸侯一聘九女,诸侯不再娶。”《公羊传》隐公七年又说:“叔姬归于纪。”何休注说:“叔姬者,伯姬之媵也。至是乃归者,待年父母国也。妇人八岁备数,十五从嫡,二十承事君子。”根据《公羊传》的记载和何休的解释,我们知道,诸侯一生结婚一次,一次娶九个女人。九女中有一个是嫡妻即夫人。嫡妻的妹妹或侄女也要随着嫁过来两位。若当时年纪太小,就等到十五岁时嫁过来,二十岁时与那位诸侯过夫妇生活。这两个女人就叫侄叫娣,也叫媵。诸侯从一个国里娶一位夫人和两位侄娣,另外两个国还要主动嫁过来两位女子,这两位女子也叫媵。每位侄还要有两位侄娣随着嫁过来,年纪太小也要待年于父母之国,待到十五岁成人时嫁过去。诸侯一娶九女,九女中有六位侄娣。侄娣随从姑姊嫁给同一个男人,这就是侄娣制度。侄娣的婚嫁与嫡相比有两点不同之处:一是由于年幼,嫁期往往拖后;二是没有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等等过程,到时候主动给人家送过去就算完事。归妹卦说的正是侄娣的这种婚嫁。侄娣的婚嫁是原始社会群婚制的遗迹,为当时社会所认同,因而是合于礼的,与私奔不同。但是它与嫡的典型婚嫁方式也不一样,它没有一个循序渐进的过程。归妹这一卦恰是从侄娣婚嫁的这点上取义。它既有不循序渐进的不好的一面,又有为当时社会所认同的合礼并合理的一面。

《彖 》曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位,刚得中也。止而巽,动不穷也。

“渐之进也,女归吉也”。渐有进义,但是渐不等于进。渐与进的关系不同于晋与进的关系。晋就是进,而渐不是进,渐只是进的一种情况。说“渐之进”,说明不是别的进,是渐之进。“渐之进”,要害在渐字上,它强调的是渐不是进。渐之进,能够做到“女归”那样稳妥有序则吉。

“进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位,刚得中也。止而巽,动不穷也”。这几句话都是解释“利贞”,为“利贞”一语找根据的。渐与归妹是反对卦,归妹之二、三、四、五爻皆不得位,现在归妹之下体兑进而成为渐卦上体巽,于是二、三、四、五均得位,而九五不但得位,而且得中。因为进得位,所以九五以刚阳居阳位又得中。九五刚得中,就是往有功。“进以正”以下,含义与“进得位,往有功也”相同。含义相同,却又重申一次,是为了强调渐卦之所以利贞,是因为二、三、四、五诸爻得正位,九五更得中,“进以正”,其实就是“进得位”;“可以正邦”,其实就是“有功”、“以正”和“得位”的根据。“有功”和“正邦”是“以正”和“得位”的效果。“其位”指五,居五的是阳爻,故曰“刚得中”。强调“刚得中”,是恐怕人们误认“得位”是六二柔得中。

渐卦艮下巽上,故云“止而巽”。下止则凝静不躁,上巽则欲动不急,恰有渐之进的气象。渐之进,也是动不穷的意思。因为得正,因为刚得中,所以能够把渐之进的意义很好地发挥出来,故云“利贞”。

《象》曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。

“山上有木”,木因山而高,其高有因,是有渐义。君子观渐之象,以居贤德善俗。贤字可能是衍文。居,积。德是君子自身的品德修养,俗是社会的风俗风气,一个是修己,一个是化俗,做好这两件事都需要有一个渐进的过程,不能设想一朝一夕见成效。既然居德善俗皆须以渐,人们就应该从小事做起,日积月累以成其大。

初六,鸿渐于干。小子厉,有言,无咎。

渐卦卦辞取女子婚嫁之象,而诸爻爻辞皆以鸿取象。鸿即雁,是一种水鸟,其性群行有序,往来以时,以切合渐的意义。雁有别有序,所以古代婚礼用雁。婚礼用雁,雁在人们的观念中便与女归发生联系,因此渐之诸爻取鸿象。

干是水边,距水最近的地方。“鸿渐于干”,雁群栖于水中,现在到了飞往远方的时候了,但是鸿雁这种禽鸟飞行有先后次序,它绝不一下子飞出好远,它的飞有个渐的过程。初六居于最下,又是阴柔软弱之才,而且上无应援,不具备一下子远飞的条件。它只可渐于水之干。渐于水之干是最适宜的。

“小子厉,有言,无咎”,小子,年幼无知的人。年幼无知的人目光短浅,能见眼前的事,不能见久远的事。它看见鸿渐于干,就发怨言,抱怨鸿本可以一下子飞出老远,却飞于水边即止。不过,“有言”也无妨,鸿渐于干是正确的,没有过咎。

《 象》:小子之厉,义无咎也 。

小子厉无咎,是义无咎。小子想的是表面道理,而初六所为则是根本正确的,符合渐之义。初六在下,所以要进;初六是阴柔之才,所以不躁;初六上无应援,所以能渐。倘依小子之见,初六用刚以急进,就违离渐之义了,不唯不能进,而且必有咎。

未完待续……

本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》,市面上非常靠谱的讲解易学知识之书,想入门或深学的朋友都可读一读。

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易经解读之渐卦

渐:女归吉,利贞。

【解读】《渐卦》象征循序渐进:如同女子出嫁那样,按照一切婚嫁的礼节循序渐进,就会得到吉祥, 有利于坚守正道。

《象》曰:山上有木,渐;君子以居贤德善俗。

【解读】《象辞》说:《渐卦》的卦象是艮(山)下巽(风)上,表明高山上的树木逐渐长得高大,象征循序渐进;君子观看高山上的树木逐渐长得高大的情况,由是修养德性,改善社会的风尚、礼节和习惯。
初六,鸿渐于干;小子厉,有言,无咎。

【解读】初六,鸿雁飞起来逐渐前进到水涯旁边,落伍离群,显得不安;象征着年幼无知的孩子有危难,受到言语中伤,如果能够循序渐进,就不会受害。

《象》曰:“小子之厉”,义无咎也。

【解读】《象辞》说:“年幼无知的孩子有危难”,不会发生什么危险的。
六二,鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。

【解读】六二,鸿雁飞起来逐渐前进到安稳的磐石之上,饮食和乐,吉祥。

《象》曰:“饮食衎衎,不素饱也。

【解读】《象辞》说:“饮食和乐”,说明决不是尸位素餐不干事情的。
九三,鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇。

【解读】九三,鸿雁飞起来逐渐前进到较平的山顶,好比丈夫远去出征而不复还,他的妻子非夫而孕难以生育,这当然是凶险的事;但却能以刚烈御强寇。

《象》曰:“夫征不复”,离群丑也;“妇孕不育”,失其道也;“利用御寇”,顺相保也。

【解读】《象辞》说:“好比丈夫远去出征而不复还”,离开自己的同类是值得忧虑的;“他的妻子非夫而孕难以生育”,因为违反了妇道;“但却能以刚烈御强寇”说明守正能够使丈夫与妻子和顺相保。
六四,鸿渐于木,或得其桷,无咎。

【解读】六四,鸿雁飞起来逐渐前进到高树之上,或许能找到较平的枝杈得以栖息,这样就没有愆尤。

《象》曰:“或得其桷”,顺以巽也。

【解读】《象辞》说:“或许能寻找到较平的枝杈得以栖息”,说明六四柔顺和服从。.
九五,鸿渐于陵,妇三岁不孕;终莫之胜,吉。

【解读】九五,鸿雁飞起来逐渐前进到丘陵上,好比丈夫远出在外,妻子三年没有怀孕;但邪毕竟不能胜正,因此最终得到吉祥。

《象》曰:“终莫之胜吉”,得所愿也。

【解读】《象辞》说:“邪终久不能胜正,因此就得到吉祥”,实现了夫妇聚首的愿望。
上九,鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。

【解读】上九,鸿雁飞起来逐渐前进到高山之上,漂亮的羽毛可以作为典礼上洁美的装饰品,吉祥。

《象》曰:“其羽可用为仪,吉”,不可乱也。

【解读】《象辞》说:“洪亮的羽毛可以作为典礼上洁美的装饰品,吉祥”,说明洁美高尚的志向不能相乱的。

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