奇门遁甲看风水能定方位吗

奇门遁甲生门是什么方向

奇门遁甲一共八门,分别是:休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。(1)休门求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。休门的气比较轻松,故很适合出外旅游或非正式的商业 活动。(2)生门谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。生门有生生不息的意思,故最适合求财作生意或有病求医。(3)伤门伤门意为破坏的磁场,若强出伤门易见血光,故一般吉事皆不宜。但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼,利刑事诉讼。(4)杜门杜门有隐藏的意思,适合隐身藏形躲灾避难,其于诸事皆不宜。若要躲起来不让人发现杜门最适合。(5)景门景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。(6)死门死门最凶,除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。(7)惊门惊门有惊恐怪异之意思,若强出此门易遇惊慌恐乱之事,利民事诉讼。(8)开门宜远行,利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。不宜阴私之事,易被他人窥见。生门位置见图: http://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/0db2c9ca38fce05af21fe7f1.jpg

奇门遁甲风水学

请问奇门遁甲看风水是不是最厉害 张志春老师说:奇门遁甲是风水的第三只眼。按他的说法我理解为:奇门看风水既不是“最厉害的”也不是完全可以解决风水问题的。因为它仅仅是看风水的“第三只眼”,而不是第一只眼和第二只眼供当然其看风水的作用只能是辅助或补充,比如风水师无法肯定一处地下是否存在阴性物质或灵异类的东西,奇门局就可能判断出来。我还是赞同许多易学家的看法:风水的问题还是用风水的学术和办法来解决。

请问,奇门遁甲跟风水学的联系 奇门遁甲:是中华民族的精典著作,也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术,是易经最高层次的预测学,号称帝王之学,又为夺天地造化之学,也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著,而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中,进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥,最为精确实用。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。

如何运用奇门遁甲预测风水 奇门遁甲由“奇”,“门”,“遁甲”三个组成。“奇”就是乙,丙,丁;“门”就是休,生,伤,杜,景,死,惊,开;“遁”是隐藏,“甲”指六甲:甲子,甲戌,甲申,甲午,甲辰,甲寅,另外还配合蓬,任,冲,辅,英,芮,柱,心,禽九星。奇门遁的占测分为天,门,地三盘,象征三才。天盘的九宫有九星,中盘的八宫布八门,地盘的八宫代表八个方位,静止不动,同时天盘地盘上,每宫都分配着特定的奇(乙,丙,丁)仪(戊,己,庚,辛,壬,癸六仪)。这样,根据具体时日,以六仪,三奇,八门,九星排局,以占测事物关系,性状,动向,选择吉时吉方。

秘传奇门遁甲地支风水 你要传。。。

有多少人用奇门遁甲看风水 不管什么看风水只要不问八字 直接铁口直断就是真风水 真风水能造福人 伪风水 害人害己

奇门遁甲看风水的优势有哪些 飞盘奇门的好处在于,九门中有些门伏吟,而剩下的一些门却不会伏吟。这个就是飞盘奇门的优点,而转盘奇门,则八门全部伏吟。所以很多高手认为飞盘奇门在取象方面比转盘奇门更丰富些!

浅论什么是奇门风水 奇门风水,指的是用穿山与透地,根据节气的不同起局,遁取三奇六仪,八门,四吉、子父财官,禄马贵人,并以之为理气基础的方法。离开了穿山、透地及二十四
节气者,即不能称之为奇门风水。具体的做法,就是以透地六十龙格龙,取三奇、四吉以定坐穴。以穿山七十二龙立穴,以审周围山水之吉凶的方法。这一方法,以
各种罗经解中,都有大量的篇幅论述。
根据本人及门下弟子,大旺堪验古坟及现代阳宅的结果证明,奇门风水其效力是无比强大的。离开了奇门与三元九运,即无所谓风水可言。
奇门风水,不是卦例风水:
时下,很多习奇门者,均会以风水师自居。自认为学了奇门遁甲术,即懂得风水上的调理。而其中,大部分都以奇门问事卦或正时卦,来为人调理风水。特别是诸多习阴盘奇门者,总以为掌握了什么移星换斗之术,而高高自居。此种做法,不过是自欺欺人罢了 什
么是移星换斗?说得简单一些,就是根据正时卦或问事卦,用时间来起盘,以阳宅内卦宫的象义,来推论吉凶。如遇坎宫得庚加辛,而此方刚好有个钟表,即认为此
辛是凶的,把钟移到另外的宫位上即可。换之以辛所能代表的吉的象义的东西,如水晶串等。把钟之凶的能量,换成水晶之吉的能量。
这种调理,从理论上看似可行,实际上并无多大效果。为什么呢?卦例风水的调理,多不管坐向,所取的年命,也是卦例中的年命落宫。而风水,离开了坐向,即无所
谓风水了。试想,同样的坎宫悬挂一个钟,而子山午向的阳宅与酉山卯向的阳宅,效果会相同吗?其二,即便是可以移、换,但这种移与换的效果,究竟能保持多外
呢?这些,都是未定数。而风水学是一门最严谨的科学,是不能以一种未知之数,来为人调理的。

风水奇门遁甲的高人给人的感觉是怎么样的 首先给你指正一下,奇门遁甲和易经并没有失传,作为一个易学的研究者,我听说过这样的传说,其实奇门遁甲分为两个支脉,一个就是现在流传的,被称为帝王之学的预测术,另一个却是用易理而阐发的法术,在古代的小说中常常可以看到,比如诸葛亮。这部分应该是失传了。但是在当今的预测术中可以看到它的影子----在奇门中,有一句话是,临兵斗者皆阵列前行,据说可以防御鬼神。至于易经呢,从现在来看是个十分庞杂的体系,但是追踪溯源,也仅仅是河图和洛书罢了,如果你真的感兴趣的话,不妨从基础做起,熟悉河图洛书,阴阳法则,八卦六十四卦,五行生克制化。基础打好之后选一门自己喜欢的预测术,必然可以在这方面有所造诣而十六字风水秘术呢,至今的世上也没人提起,估计是失传了、

风水奇门遁甲算命 15分 86年丙,这个盘伏吟,主迟,一般是晚婚
年命处离火旺地,现在特别想成家有媳妇,但是宫冲克,为桃花迟,但是宫休门天蓬,又是丁,说明你曾经谈过多段恋爱,更有同居的。
辛在巽宫胎养之,有逢杜门,空亡,这也是命里婚姻迟到之象,你的婚姻在戌亥年会到来。

风水是不是奇门遁甲里面的? 风水是环境气场的调理,和奇门不同的,看风水的话是可以用很多方式去看,比如大小玄空、奇门等等的,奇门只是一个应用方式而已

奇门风水如何布局?请高手指点指点!

住宅风水自古有之。是古人对自然和居住环境的理解,在现代社会,住宅风水仍然有一定的意义。中国人对于家居风水一向都比较讲究,很多人都关注怎样的家居风水布局才能旺财旺丁,健康平安。其实家居风水的根本目的是达到室内外气场的和谐,使人的身心环境达到更加和谐的状态,由此催生各种好的事情。
奇门在风水中的运用的特点是:1、以时间、空间、数理模型为依据,人为因素减少,增加了科学性。
2、在异地即可了解阳宅、阴宅对人的吉凶关系。
3、可以解决一些风水师不能解决的的问题。
4、能提供全方位的立体综合信息。
奇门遁甲古籍中有两章专门对阳宅、阴宅的地理环境对人的影响有详细的论述,
下面就奇门符号在风水中的运用含义论述如下:1、八神:即八个符号
八神是宇宙间八种神秘力量对人类生产生活产生的影响,又代表一定的事物。
八神:直符、螣蛇、太阴、、白虎、玄武、九地、九天
2、八门:所代表的含义
八门代表人事,日干宫中的八门代表预测人的主要状况;时干宫中的八门代表宅内易出什么样的人才、什么样的事及宅的气场吉凶;八门还以它们的属性代表各类事物。
值使门是八门在人间值班的门,统管宅内发生的人事情况,同时它又是一宅之门脸,代表宅子的门和路,是宅的的气口。
八门中开休生为吉门,死惊伤为凶门,杜景为平门。
3、九星所代表的含义
九星代表天时,即天体运动对地球、人类和事物的影响。九星具有先天的属性,在人事上则代表人的先天秉性,代表宅中易出何类人才,做值符时则代表宅的大环境及气场,它是衡量住宅和居住人吉凶祸福的重要依据。
4、九宫所代表的含义
九宫代表地利、地气对人的影响,九宫具有后天的属性,其旺衰表明宅居的大小、新旧、吉凶、建筑简陋及豪华程度等,宫中符号代表宅子状况。
5、十天干所代表的信息
其天盘地盘天干组成的格局直接反映了地理环境的风水吉凶。
以上就是关于奇门风水运用方面的一些介绍,总的来说,奇门遁甲看风水主要用神日干为求测人,时干为风水,主要看两者之间的关系。书面形式看着比较深奥。

奇门遁甲左右怎么分

左东右西。中国古代,以北为上位为尊,坐北向南,即面南说方向,这样就成为左东右西。《奇门遁甲》是中国古代术数著作,也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术,为三式之首,最有理法。

怎样看阴阳宅

阴阳宅风水之阴阳
明阳本指日照的向背,向日为阳,背日为阴,后来用以说明万物的本源,说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面:天为阳,地为阴;日为阳,月为阴;至为阳,去为阴;动为阳,静为阴;速为阳,迟为明;昼为阳,夜为阴;等等。风水术以阴阳解天地,《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云:“混沌开辟,江山延衰。融结阴阳,磅礴宇宙。冈骨既成,源脉已透。以钟形势,以通气候。以清以浊,以奇以偶。精积光芒,呈露星宿。以孽衰微,以孕福寿。”又说:“东南方,阳也。阳者,其精降于下。西北方,阴也。阴者,其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤:“阴阳之气出于天造,非人力所能成。一有增损,不但无益,且所以伤之也。肤腠割之,小者耳鼻伤之,大者伤至于丹元,则无用矣。”依照这个观点,风水先生很忌讳挖山开塘,以为伤了阴阳之气。风水先生又认为,人是由阴阳二气派生出来,因此,人要适从于阴阳,不得违背阴阳,顺者昌,逆者亡。俗语云:“大门朝南,子孙不寒;大门朝北,子孙受罪。”南为阳,北为阴;住宅朝南,为阳,有吉。住宅朝北,为阴,有凶。
阴阳宅风水之倒杖
倒杖是有关立穴放棺的准则。它要求各因其入首星辰脉络之势,顺适其情,不违其理,使前后左右合乎天然。倒杖的类别有:顺杖 凡龙势懒缓、脉微屈曲,就用顺杖,正对入脉,插中顺来之势以放棺。逆杖 凡龙势雄长、气脉急硬,就用逆杖,以避锋气。 此外,又有缩杖、缀杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、开杖、截杖、顿杖、犯杖等,都是讲如何处理穴位与来脉的关系。

阴阳宅风水之择吉日吉时
风水先生以相地为主,兼之以择时,择时亦是相地术的重要内容及环节。 风水很重视择日,《雪山赋》云:"山川有一节之小毗,不减真龙之厚福,年月有一端之失,反非吉地之祯祥",这就是说,择时不妥,就会影响吉祥的大小多少。风水先生又说:"发福由其地脉,催福由于良辰。"只有选好时间,才能发福,否则,福就闷在地里了。在风水先生看来,"吉穴"是"物质","年月日时"是"精神",有物质,还得有精神,缺一不可。 风水先生甚至认为,择日可弥补地形的缺陷。"不得真龙得年月,也应富贵旺人家。"只要年月吉,没有"真龙",一样可以富贵。也就是说,当你的汽车车况不好时,只要你车技好,一样可以不出车祸,甚至可以达到预期目的。 择时的依据是什么?这首先可从"堪舆"二字考察。堪是天道,舆是地道,堪舆是天道与天道,堪舆术就是要使天道和地道配合好。要使它们配合得好,就要选择好时间。
什么样的时间好?什么样的时间不好?风水先生有各种各样的看法。试举数例:

忌水日、土日。辰属龙、属土,是龙星,龙是雨师。亥属水。凡辰、亥日都与水有关,如果吊丧则不可哭出眼泪,否则等于求雨,大雨会冲垮坟墓和房屋。 忌凶神。天地之间有吉神和凶神,当吉神"青龙"'明堂""宝光""玉堂""司命"等值班时,万事可逢凶化吉,是黄道吉日。此外,还有"天恩""阳德"'福生"也是吉神,但有宜有忌。凶神是"天是"劫煞"'天牟"天火"'灾煞"'大败"死神"等,凶神值班是忌日。 忌三杀(煞)。何谓三杀?寅午戌合火局,火旺于南方,北方(亥子丑)乃其冲,为三杀(亥为劫杀,子为灾杀,丑为岁杀亦称墓库杀)。申子辰合水局,水旺于北方,南方(巳午未)乃其冲,为三杀(巳为劫杀,午为灾杀,未为岁杀)。亥卯未合木局,木匠于东方,西方(申酉戌)乃其冲,为三杀(申为劫杀,酉为灾杀,戌为岁杀)。巳酉丑合金局,金旺于西方,东方(寅卯辰)乃其冲,为三杀(寅为劫杀,卯为灾杀,辰为岁杀)。用诀表示则为"寅午戌煞北,申子辰煞南,亥卯未杀西,巳酉丑杀东。"这三杀是怎样运用呢?以年为论,凡寅午成年,北方均为年三杀。申子辰年,南方均为年三杀。亥卯未年,西方均为年三杀。巳酉丑年,东方均为年三杀。如果所 选择的地形属于犯杀的方向,就不可造葬。凡寅午成年月日时俱忌北方修造,申子辰年月日时俱忌南方修造,亥卯未年月日时俱忌西方修造,已酉丑年月日时俱忌东方修造。例如,壬山兼子,子是北方,就不能在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造动土,否则犯杀。
忌太岁。太岁就是当年的年支(十二地支分属于十二年,每年一支),是至尊之位,不能冒犯对冲。例如,癸亥年的"亥"为太岁所占之方,与"亥"相差五个年支的"巳"在"亥"的正对面,"巳"方不得兴土木,否则会导致岁破。风水先生以太岁比作君,相对的一方称为臣,或称支山,君臣不得为敌,为敌就会大耗,大耗就会破财。但是,"太岁可坐不可向",如果是癸亥年,亥山为太岁占山,亥山可以兴土木。
风水先生采用的择时方法很多,内容十分复杂,此介绍几种:
丛辰法:以神煞吉凶为主的选择方法。时间方面有"年家""月家""日家""时家"等神煞。空间因时间不同而造成的吉凶为"山家"。
禄命法:即造命法。认为,人有八字,造葬应当依照八字,依照八字则可以得富贵。
天星法:即七政四余择日法。天星有七政和四余,天垂象,地成形,天地配合一。
运气法:以五运六气的周期模式,以律气候之变迁,吉凶之肆应。
三式法:以兵家奇门遁甲法、六壬二傅四课之法、太乙神数之法合称三式,三式合一乃为神。 以上这些方法,都依据了阴阳、八卦、河洛、五行等学说,考虑天时地利,以便趁吉避凶。据说,通过择日,可以改变人的命运,使人丁兴旺、财源滚滚、科场荣耀。
阴阳宅风水之方位
方位,是人类最早具有的知识,前后左右上下,时时刻刻都需要辨别。所以,卜辞中表示东南西北的字比比皆是。《尚书·尧典》对四个方位有明确记载:"嵎夷、晹谷是东方,南交是南方,西日、昧谷是西方,朔方是北方。" 先秦时期,有的地区尊右,有的地区尊左。周王室、郑国、晋国、赵国都尊右。秦国和楚国尊左。有的国家时而尊左,时而尊右。 辩别在左右,一般是以坐北向南。风水先生以左右为龙虎,认为木色青德象龙,金色白德象虎,水色黑德象玄武,火色赤德象朱雀。如果四势不面南,其兽之色与德均非其位。 不论是阴宅还是阳宅,风水术都很讲究左右的区别。《管氏地理指蒙·山水释微》论及山水的左右之形时说:"左形全而右势就,左势就而有形全。是则刚柔相得,牝牡相成之道,未为一胜而一偏。惟左抱而右反,右住而左奔。左举而右掣,左抚而有元刂,左停而右陷,左胜而右翻,左连而右断,右宽而左痕,左顾而右背,右去而左蹲,左防而右脱,右泽而左乾。这是以左为刚,右为柔;左为牡,右为牝。掣,即曳。别,即削。
《管氏地理指蒙》又有专篇《左右释名》论左右地形:"左右之形;谓之夹室;左右之势,谓之辅门。……左断而男不寿,右裂而女伤。……苟或如龙如蛇,盘身顾尾,则左右形足,四势成全。"这就将左右与吉凶联系在一起了。 丧葬讲究方位,可追溯到原始社会。在新石器时代,葬者的头部总是朝着一定的方向,大汉口、青莲岗朝东,半坡朝西。风水先生很忌讳地形的左右。谢和卿《神宝经》云:"左乘右接须防翻斗斧头。穴有宜左乘者,乘金也。有宜右接者,印木也。当左而右,当右而左,是斧头翻斗。又云:"是以左来者,穴居右畔。右来者,坟在左边。"这就是说,砂水朝此而来,应有所回避。左来则右迎,右来则左迎。 又有前后忌。《神宝经》云:"后缩前伸,切忌凿伤钗股。吉缩,吞葬也,穴土也。前伸,吐葬也,相水也。"这就是说要伸缩适宜,不可伤龙失穴。 又有上下忌。穴上了则土薄蚁蚀,穴下了则土深水浸。要不高不低,上下适宜。具体情况,具体对待。 住宅很早就讲究方位。邹衡《商周考古》说:"殷墟基址的方向,东西向者居多,南北向者较少,与一律南向的后世宫殿有所不同。值得注意的是,有不少的宫殿基址都接近磁针的正方向,即接近正南北或是正东西,说明当时测定方向的技术已经相当进步。 汉代对土建的方位颇多禁忌。《论衡·谏时篇》:"世俗起土兴功,岁月有所食,必有死者。假令太岁在子,岁食于酉,正月建寅,月食于巳,子寅地兴功,则酉巳之家见食矣。"汉代人普遍以西为尊,忌讳在西方盖房。《论衡·四讳》:"西益宅谓之不祥。不祥,必有死亡。"《风俗通。释忌》:"宅不西益。俗说:西者为上,上益宅者,妨家长也。"但是,《新序》和《孔子家语》都说不要在东方扩盖房屋。一个说东,一个说西,这是怎么回事呢?其实是一回事。对于坐北朝南的房子,东边是右;对于坐南朝北的房子,西边是右。汉人以有为尊为上,在右边盖房,就犯尊犯上了。 建设住宅时,我们大可不必忌讳方向。但是,我们应当讲究方向。譬如,子午向为正南向,丑未向为南偏西30。的西南向,亥巳向为南偏东30。的东南向,这些朝向都可以使室内阳光充足,冬暖夏凉,有利于人的起居劳作,保护视力,调养身体。同一栋大楼,朝南的房子和朝北的房子至少相差几度温度。同样体质的人,在北房冻得四肢麻木,在南房则是红光满面。在南房经常得到紫外线杀菌,在北房则经常患感冒、风湿。在南房的居民一般心情都比较舒畅,而北房的居民总有一股沉闷压抑感。俗语云:"向阳门第好风光",不无道理。
阴阳宅风水之太岁
俗语有"花花太岁"、"太岁头上休动土",如《水济》第二回九纹龙史进对陈达喝道:"好大胆,直来太岁头上动土!"《初刻 拍案惊奇·刘东山夸技顺城门》:"官人不要太岁头上动土,我媳妇不是好惹的。""大岁"成为人们的口头禅,作为不可触犯"太岁"到底是怎么回事?追根寻源,它本是古代天文学中假设的星名。太岁与岁星相对应。岁星即木星。古人认为岁星每十二年一周天(实际是11.86年),于是将黄道分成十二等分,以岁星所在部分为岁名,共有十二个岁名:寿星、大火、析木、星纪、玄灼、烟营、降娄、大梁、实枕、鹑首、鹑火、鹑尾。所以,《国语》中"岁在鹑火""岁在星纪"这样的记载。岁星运行的方向自西而东,与将黄道分为十二支的方向正好相反,古人就假设出一个太岁,太岁向与岁星实际运行相反的方向运行,古人就以每年太岁所在的部分纪年。如太岁在寅叫摄提格,在卯叫单阏。后来又配以十岁阳,组成六十干支,用以纪年。太岁每十二年绕天一周,与表示方位的十二地支正好相配。逢甲子年,甲子就是太岁。逢乙丑年,乙丑就是太岁,依此类推至癸亥年为止。风水观念认为,太岁星每年所在方位为凶位,如果这一年在这一方位破土兴建房屋或造坟,便会招致祸事。
这种观念早在先秦就产生了。《苟子·儒效》记载"武王之诛纣也,行之日以兵忌东南而迎太岁。"这个记载说的是武王伐纣时,是在兵家所忌的日子。当时的大臣劝谏说:岁在北方,不当北征。武王不听,结果与太岁相逆,武王的军队走到记水,汜水猛涨;走到怀水,怀水猛涨。天气变冷,日夜大雨,军心动摇。幸亏来了诸神相助,才逢凶化吉,灭了商纣。 到了汉代,对太岁的禁忌十分盛行。王充为此写了《论衡·难岁》,他叙述说:"《移徒法》曰:'徒抵太岁凶,负太岁亦凶。'抵太岁名曰岁下,负太岁名曰岁破,故皆凶也。假令太岁在甲子,天下之人皆不得南北徒,起宅嫁娶亦皆避之;其移东西,若徒四维,相之如者皆吉。何者,不与太岁相触,亦不抵太岁之冲也。" 后世的风水先生严格遵从这个观念,《土风录》云:"术家以太岁为大将军,动土迁移者必避其方。" 不知什么时候,太岁又变成了一个肉块。《古今图书集成·艺术典》引《酉阳杂俎》云:"莱州即墨县有百姓王丰兄弟三人,丰不信方位所忌,常于太岁上掘抗,见一肉块大如斗,蠕蠕而动,遂填其肉,随填而出,丰惧弃之。经宿长塞于庭,丰兄弟奴婢数日内悉暴卒,唯一女子存焉。"又引《幽怪录》云:"董表仪,家住沙河塘,欲拆屋掘土,术者言:'太岁方不可兴工。'不信,既而掘深三尺,得一肉块漫漫然。人言即太岁也。董甚悔恶,投诸河后亦无祸。" 此外,元好问《续夷坚志》也记载说:"何信叔,许州人,承安中进士。崇庆初,以父忧居乡里……率僮仆掘之,深丈余,得肉块,如盆盎大,家人大骇,亟命埋之,信叔寻以病亡,妻及家属十余人继投,识者谓肉块太岁也。" 袁枚《子不语》中记载了《遇太岁煞神祸福各异》的故事,说的是:"徐坛长侍进未遇时,赴都会试。如厕,见大肉块遍身有眼,知为太岁。侍讲记某书云:'鞭太岁者脱祸。'因取大棍,与家丁次第笞击。每击一处,这些古书都说太岁是肉块,也有说是饭团的。《酉阳杂俎》记载:"工部员外郎张周封言:旧庄城东狗脊嘴西尝筑墙于太岁上,一夕尽崩。且意其基虚、功不至,乃率庄客指挥筑之,高未数尺,炊者惊叫曰:'怪作矣!'遽视之,饭数斗悉跃出,蔽也著墙,匀若蚕子,无一粒重者,矗墙之半如界焉。因诣巫酬地射之,亦无他焉。"
阴阳宅风水之八山
乾山、坤山、离山、巽山、震山、兑山、坎山、艮山。它是用八卦配山,判断人的吉凶。
阴阳宅风水之八风
前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风,八风主人吉凶。
阴阳宅风水之三元
风水以180年为一周天,第一甲子60年为上元,第二甲子60年为中元,第三甲子60年为下元,合称三元。
阴阳宅风水之下手砂
又名下关、下臂。不论东西南北,凡是出水一方,统称为下手。凡下手有砂,则有结作。只要下手一山兜乘得上手山过,就是吉地。穴前流水倒左,则左为下手;穴前流水归右,则有为下手。要左臂一山逆水长于右山,兜住右边山水;要右臂一山逆水长于左手,兜住左边山水,这叫作逆关,主发财禄。如果下手山短缩,兜不过上手山,便成假穴。下手重叠紧密,则结作愈大。下手空旷,则不须寻地。
阴阳宅风水之土星山
诀云:"土星高大厚而端,牛背屏风总一般。"
阴阳宅风水之福元法
福元,或称三元命。即:先天福寿之位,乃宇宙对人有生既具的影响之信息存储,亦即生扶自己的场位,其方法实质是人宅俞相相合法,是基于中国风水学"天地人感应"的基本命题,将人的命相(人体场)与建筑物的封象(天地场)统一考虑的一种规划设计方法。如《八宅明镜》中所说:"人之生命不同,宅之宜忌各异"。《黄帝宅经》曰:"夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模。……人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地。"
1)人的三元卦命 人的三元卦命,即福元,福德,俗称人的命相,有多种计算方法。比较常用的有"野马跳涧法"、"排山掌法"等。如《八宅十书》野马跳涧法歌诀:野马跳涧走,从寅数到狗.一年格一位,不用亥子丑。
这种方法如果熟记,推算非常方便。现在一般使用下列公式和表格:
由出生年干支,按野马跳涧法可得生年吉向相合表在后续的发展过程中,又有了东西四宅法。按照后天八卦方位推出人的命相:坎、震、巽、离为东四命;艮、坤、乾、兑为西四命。闻量,宅的封象也是按照后天八卦方位:坎、震、巽、离为东四宅;艮、坤、赡、兑为西四宅。东四命宜住东四宅,西四命宜住西四宅。其中的推理是按照方位与五行关系,相生为同类。如:乾属金、坎属水。艮属土、震属木、巽属木、离属火、坤属土、兑属金;土生金。故属土或金的良、坤、乾、兑四命卦可同归一类,称西四命。而水生木、木生火,故将坎、震、巽、离四命卦归为一类,称东四命。这样,再按照后天八卦方位推出人的命相(见上两段)。
2)宅的卦象 宅的卦象按东四宅与西四宅分类,也是按上述方法推理,其排序方位是固定的。
3)东四宅与西四宅的宅居布置 所谓宅居布置,其主要是指房间内的门、主卧室和厨房,即中国风水学的"门、主、灶阳宅三要"。在中国风水学长期的实践过程中,总结出如下规律:①东四命不住西四宅,西四命不住东四宅;②东西八宅不宜相混,即:东四卦位为门时,主与灶不宜安在西四卦位上;同理,西四卦位为门时,主与灶不宜安在东四卦位上。
阴阳宅风水之大游年法
大游年法,或称九星飞官法,入门套九星法,是一种不涉及人的情况,单指天地相配,有谓"地气纳天光"的规划设计方法。如《青囊海角经》中所说:"盖地无精气,以星光为精气;地无吉凶,以星气为吉凶。"《阳宅十书》日:"天上之九星为地下之九宫,司人间祸稿,其应如响。"大游年法就是一种"地气纳天光"的相宅法。将建筑物按照后天八卦分成九宫--九宫图,然后将宅的主居室、或主门定为"伏位"顺时针旋转将其余七宫与北斗七星相配,得生气、天医、延年、绝命、五鬼、六煞、祸害。九宫之间为五行生克关系。九星。一般认为取自北斗七星,外加左辅、右粥二星。
1 大游年含义 大游年是指宇宙星辰相对地球的飞游规律。具体的说,是反映北斗七星对地球表面及生物的影响规律。这种方法将北斗七星场与地面建筑格局及人的命相匹配,形成了一套推理规律。
为什么称大游年?大游年其实质是描述了中国风水学对"气"的认识。大,是指"气"的形态"其小无内,其大无外";游,是指"气"的运动规律,旋转游动,飞腾变化,周流八宫。现代科学称传播、辐射,但是,传播、辐射是由中心向外直线运动,而中国风水学认:"气"的运动是游动,有直线,有曲线。吉气走曲线,煞气走直线,有"曲则有情"、"曲径通幽处"之说;年,是指"气"的周期变化。中国风水学有所谓"风水轮流转"之说。
游年"与"流年"是两个不同的概念。"流年"是专指中国易学和风水学按六十甲子的顺序推排的年份。
2 大游年法的具体操作 对一个建筑物来说,自从盖好竣工时起,由于长期受宇宙场的作用,即天地的作用,在建筑物和室内自然形成一种气场分布。可按照如下方法排布出来。
(1)将建筑(宅)按九宫格划分,并用后天八封排定方位;(2)确定建筑(宅)主门、也有以坐向、正房(称座上)或宅主的命封,确定该宫封位(方位)为"伏位",即为气口。
(3)然后,从伏位循八卦方位顺序(左旋,即顺时针方向),按照大游年歌诀顺布除辅弼二星(为门的左右)以外的七星,与宅门之外的其它宫卦对应。这样,便可得出八种宅形。
阴阳宅风水之八门套九星歌诀:
乾门为伏位:六天五祸绝延生。
坎门为伏位:五天生延绝祸六。
艮门为伏位:六绝祸生延天五。
震门为伏位:延生祸绝五天六。
巽门为伏位:天五六祸生绝延。
离门为伏位:六五绝延祸生天。
坤门为伏位:天延绝生祸五六。
兑门为伏位:生祸延绝六五天。
爻变歌诀:上二为五下二天,中变绝命自古然;上一为生初变祸,二变六煞全变延。解释:
根据伏位的宫卦与其它七个宫卦的易学数理关系和阴阳五行的生克关系确定各宫之间的吉凶。由此确定:建筑的形式:包括高低大小层数,一般讲,吉位宜建主要、高大、壮实的房屋;凶位宜立次要、低矮房屋。房屋的功用:吉位宜建主门、厅堂、居室;凶地不可住人,不可养畜,只宜区别情况安排仓、厨、厕、碾房等小用,如:绝命处是润下阴金,只作厨房用,常加火炼,可转为有用熟金;五鬼处是毒火星,万物遇之皆焦,只宜作厕所或碾磨、仓库等。
卧室的安排:伏位气场方位枣专指主门或建筑的坐山朝向,是纳气迎气之口;天医气场方位枣适于年轻夫妇位。生气气场方位枣适于学生住或放床或写字台,有利智力开发;延年气场方位枣适于老人住;道路和流水的方位枣这里的根据是易经"其小无内,其大无外"和"物物一太极"原则,即是说再大的事物或再小的事物都在易经八卦的变化之中。故中国风水学,也称中国易经风水学。
按顺时针转,根据八卦方位五行关系,巽门气口为木气。
其它方位的排布:
到离位遇火,火木相生为吉,是"天医"的位置。
到坤位遇土,土木相克为凶,是"五鬼"的位置。
到兑位遇金,木金相克为凶,是"六煞"的位置。
到乾位遇金,金木相克为凶,是"祸害"的位置。
到坎位遇水,木水相生为吉,是"生气"的位置。
到艮位遇土,木土相克为凶,是"绝命"的位置。
到震位遇木,木木相比合为吉,是"延年"的位置。
东四宅,是水木相生。特点是在东四方位,随便选其中哪个方位,都是吉位。
西四宅,是土金相生。特点是在西四方位中随便选其中哪个方位,都是吉位。
八卦家庭(父母、三儿、三女)相生相克解释:
延年:凡"夫妻正配"都是延年。就是说,乾和坤赶到一起一定是延年。夫妻有四对:老夫老妻枣乾坤一对;长男长女枣震巽一对;中男中女枣坎离一对;少男少女枣艮兑一对;例如:乾门,坤位是延年,金土相生,老夫老妻。
生气:主要特点,一是异性,二是相生或相比。少女老父,中男长女,少男老母,长男中女。
例如:乾门,兑位是生气,金金相比,少女对老父。
天医:特点是,同性相生或相比。老母少女,老父少男,中男长男,中女长女。
例如:坤门,兑位是天医,老母对少女。
绝命:特点是异性相克。老父中女,少女长男,长女少男,老母中男。
例如:乾门,离位是绝命,金被火克,老父中女。
五鬼:特点是同性相克。老父长男,老女长女,中男少男,中女少女。六煞:特点是同性相克。老父中男,老母中女,长男少男,长女少女。'
祸害:特点是异性相克。老父长女,老母长男,中男少女,少男中女。
以上所述,无论选在东四宅还是西四宅,门、主、灶都应在一家里才为吉。
大游年法与东西四宅法之间的关系 大游年法与东西四宅法常常混合使用。大游年法八门宫位与"伏位"相吉的其它三个方位必在同一四宅中,如果"伏位"在东四宅,其它吉位必在东四宅,而凶位必在西四宅;如果"伏位"在西四宅,其它吉位必在西四宅,而凶位必在东四宅。中国风水学的各种推理方法,其推得的结果是一致的,相互不矛盾。这是中国风水学的严密性所决定的。

奇门遁甲阳宅风水

阳宅风水的布局原则 阳宅风水布局,被假打所谓的风水大师吹的神呼其神。实则就是让人看不懂。家居风水布局,实则就是在对应家中人员的位置摆设 相应能量 的物品。
比如一个房子的西北位置就是一家之主之位,如果这个位置摆设一个垃圾桶。那家中的男人就会像一个垃圾一样整天睡觉什么也不想做。如果西北位置窗外见银行,那这家人在家不出门财富都能堆成山。
如果家中出寡妇必定是西北缺角,如果 是家中出光棍必定是西南缺角。非常简单。
风水布局,是根据物品的属性,比如为什么过年我们要挂灯笼,灯笼的像意是“青龙耀明宏图大展”
为什么叶鸿生大师悄悄的告诉同学西北位置一定要摆设聚宝盆,因为只要西北位置才是家主位置,如果 你摆在东或者西,那东就对家中长子,他还在读书如何 生财呢?
风水布局其实是对当下环境的气场进行改善然后对应家中成员。求发财、求升迁的局都不同。其实都是购买物品回来摆上即可。
不需要考虑坐山,飞星之类的。因为飞星轮流走,坐山固定了。但是西北西南的位置是永远不变的。要真正懂得风水布局,但学过奇门遁甲的风水师布局根本不了解局像如果产生,和结果的吉凶的。

浅论什么是奇门风水 奇门风水,指的是用穿山与透地,根据节气的不同起局,遁取三奇六仪,八门,四吉、子父财官,禄马贵人,并以之为理气基础的方法。离开了穿山、透地及二十四
节气者,即不能称之为奇门风水。具体的做法,就是以透地六十龙格龙,取三奇、四吉以定坐穴。以穿山七十二龙立穴,以审周围山水之吉凶的方法。这一方法,以
各种罗经解中,都有大量的篇幅论述。
根据本人及门下弟子,大旺堪验古坟及现代阳宅的结果证明,奇门风水其效力是无比强大的。离开了奇门与三元九运,即无所谓风水可言。
奇门风水,不是卦例风水:
时下,很多习奇门者,均会以风水师自居。自认为学了奇门遁甲术,即懂得风水上的调理。而其中,大部分都以奇门问事卦或正时卦,来为人调理风水。特别是诸多习阴盘奇门者,总以为掌握了什么移星换斗之术,而高高自居。此种做法,不过是自欺欺人罢了 什
么是移星换斗?说得简单一些,就是根据正时卦或问事卦,用时间来起盘,以阳宅内卦宫的象义,来推论吉凶。如遇坎宫得庚加辛,而此方刚好有个钟表,即认为此
辛是凶的,把钟移到另外的宫位上即可。换之以辛所能代表的吉的象义的东西,如水晶串等。把钟之凶的能量,换成水晶之吉的能量。
这种调理,从理论上看似可行,实际上并无多大效果。为什么呢?卦例风水的调理,多不管坐向,所取的年命,也是卦例中的年命落宫。而风水,离开了坐向,即无所
谓风水了。试想,同样的坎宫悬挂一个钟,而子山午向的阳宅与酉山卯向的阳宅,效果会相同吗?其二,即便是可以移、换,但这种移与换的效果,究竟能保持多外
呢?这些,都是未定数。而风水学是一门最严谨的科学,是不能以一种未知之数,来为人调理的。

奇门遁甲风水布局 如何布发财局 5分 要把住房的生休开方与年命结合起来,当然出门办大事用上更好

奇门遁甲测阳宅风水!遇见伏吟局是个什么情况?另外,假如遇见反吟局又是什么情况?如果是阴宅,又该如何 阳宅风水最伏吟,要看哪种伏,一般多主不变,运气不变,但不变的是好运气还是坏运气,那仍然要看各种符号的强弱生克冲合。

奇门风水 奇门风水,指的是用穿山与透地,根据节气的不同起局,遁取三奇六仪,八门,四吉、子父财官,禄马贵人,并以之为理气基础的方法。离开了穿山、透地及二十四 节气者,即不能称之为奇门风水。具体的做法,就是以透地六十龙格龙,取三奇、四吉以定坐穴。以穿山七十二龙立穴,以审周围山水之吉凶的方法。这一方法,以 各种罗经解中,都有大量的篇幅论述。 根据本人及门下弟子,大旺堪验古坟及现代阳宅的结果证明,奇门风水其效力是无比强大的。离开了奇门与三元九运,即无所谓风水可言。 奇门风水,不是卦例风水: 时下,很多习奇门者,均会以风水师自居。自认为学了奇门遁甲术,即懂得风水上的调理。而其中,大部分都以奇门问事卦或正时卦,来为人调理风水。特别是诸多习阴盘奇门者,总以为掌握了什么移星换斗之术,而高高自居。此种做法,不过是自欺欺人罢了 什 么是移星换斗?说得简单一些,就是根据正时卦或问事卦,用时间来起盘,以阳宅内卦宫的象义,来推论吉凶。如遇坎宫得庚加辛,而此方刚好有个钟表,即认为此 辛是凶的,把钟移到另外的宫位上即可。换之以辛所能代表的吉的象义的东西,如水晶串等。把钟之凶的能量,换成水晶之吉的能量。 这种调理,从理论上看似可行,实际上并无多大效果。为什么呢?卦例风水的调理,多不管坐向,所取的年命,也是卦例中的年命落宫。而风水,离开了坐向,即无所 谓风水了。试想,同样的坎宫悬挂一个钟,而子山午向的阳宅与酉山卯向的阳宅,效果会相同吗?其二,即便是可以移、换,但这种移与换的效果,究竟能保持多外 呢?这些,都是未定数。而风水学是一门最严谨的科学,是不能以一种未知之数,来为人调理的。

奇门风水与传统风水有什么不同 从字面上理解奇门为风水学中地一种法,而传统包括了古代所有风水学。

用山向奇门调整阴阳宅风水用什么 可以,山向奇门全名奇门穿山七十二龙是风水中的核武器,传统风水是调风水。山向奇门是选择风水,一根铜丝一拉,即可移山换向

浅论什么是奇门风水 奇门风水,指的是用穿山与透地,根据节气的不同起局,遁取三奇六仪,八门,四吉、子父财官,禄马贵人,并以之为理气基础的方法。离开了穿山、透地及二十四
节气者,即不能称之为奇门风水。具体的做法,就是以透地六十龙格龙,取三奇、四吉以定坐穴。以穿山七十二龙立穴,以审周围山水之吉凶的方法。这一方法,以
各种罗经解中,都有大量的篇幅论述。
根据本人及门下弟子,大旺堪验古坟及现代阳宅的结果证明,奇门风水其效力是无比强大的。离开了奇门与三元九运,即无所谓风水可言。
奇门风水,不是卦例风水:
时下,很多习奇门者,均会以风水师自居。自认为学了奇门遁甲术,即懂得风水上的调理。而其中,大部分都以奇门问事卦或正时卦,来为人调理风水。特别是诸多习阴盘奇门者,总以为掌握了什么移星换斗之术,而高高自居。此种做法,不过是自欺欺人罢了 什
么是移星换斗?说得简单一些,就是根据正时卦或问事卦,用时间来起盘,以阳宅内卦宫的象义,来推论吉凶。如遇坎宫得庚加辛,而此方刚好有个钟表,即认为此
辛是凶的,把钟移到另外的宫位上即可。换之以辛所能代表的吉的象义的东西,如水晶串等。把钟之凶的能量,换成水晶之吉的能量。
这种调理,从理论上看似可行,实际上并无多大效果。为什么呢?卦例风水的调理,多不管坐向,所取的年命,也是卦例中的年命落宫。而风水,离开了坐向,即无所
谓风水了。试想,同样的坎宫悬挂一个钟,而子山午向的阳宅与酉山卯向的阳宅,效果会相同吗?其二,即便是可以移、换,但这种移与换的效果,究竟能保持多外
呢?这些,都是未定数。而风水学是一门最严谨的科学,是不能以一种未知之数,来为人调理的。

六壬周易奇门遁甲有什么区别这三个都是术数,跟没 ((周易预测学的分类))算命源自周易,属于周易学的一部分。从预测的事情来看,周易预测主要包括算命(预测人的命运),测事(就事论事),看风水(阴阳宅风水)这三个方面。从预测学的高低层次来分,又可以分为初级预测学,中级预测学,高级预测学这三个层次。其中太乙,奇门遁甲,六壬被称为周易三式绝学,属最高层次的预测学,也是帝王之学。预测的准确率比较高,预测的范围也比较广,像日常生活中的一切事情,都可以通过这几种预测学来预测,也是最难学的几种预测学。由于难学所以现在会的并不多,一般能掌握其中的一种就不错了。四柱 ,八字,梅花,六爻,面相,紫徽斗数,属中等层次的预测学。这几种相对比较好学。但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多,能找出一两个就算不错了。其中四柱八字,面相,以预测人的命运为主。六爻,梅花主要是就事论事。像属相,手相,姓名学,称骨算命之类的层次比较低,预测的准确率也不高,属最低层次的预测学。但是由于这几种低层次的预测学比较好学,也是当今社会上的主流算命方法。比如说看手相,用属相算命,测字,姓名算命之类的。层次都比较低。星座算命,塔罗牌之类的源自西方,是洋人发明的,层次比属相还要低很多。并不可信。这些预测术也不在周易预测学之内 。还有烧香算命的那种,属于,也与周易预测学没有关系。

太公奇门风水局起局 别说太公奇门风水,就是太公奇门都是近年的好事着瞎掰的。再说了,奇门是奇门,风水是风水,奇门讲起局,重时间;风水讲测向,重山水,两码子事,你这究竟是奇门呢还是风水?不是来做马甲广告的吧?

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